REINCARNATIONASIDIBOU

ARABIC SPANISH - HABIBI YA NOUR EL EIN

2012-02-12T18:26:00.000-08:00

Buddha Bar - "Secret. Voices" ----- Morfou 2011

2012-02-12T18:21:00.000-08:00

Blue Heaven ~ Essence

2012-02-12T18:06:00.000-08:00

estéban a la playa - petit Apollon

2012-02-10T18:46:00.000-08:00

estéban a la playa - petit Apollon

mehboba mehboba remix

2012-02-10T18:08:00.000-08:00

Dil Ka Achar Ft. Katrina Kaif

2012-02-10T17:28:00.000-08:00

Enigma-Sensual Mix (1)

2012-02-10T16:17:00.000-08:00

Nadia Ali "Rapture" (Avicii Remix) Official Music Video

2012-02-10T16:11:00.000-08:00

ARABIC SPANISH - HABIBI YA NOUR EL EIN

2012-02-10T15:58:00.000-08:00

Yalla Yalla Arabic House Music يَلا يَلا

2012-02-09T17:42:00.000-08:00

Arabic Music 2011 douk tek simo feat hasna

2012-02-09T14:58:00.000-08:00

d'un site a l'autre

2012-02-08T14:21:00.000-08:00

Said Ben ameur : Rejoignez mes contacts sur Viadeo

Bruce WILLIS

2012-02-08T13:31:00.000-08:00

Bruce WILLIS

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2012-02-07T17:30:00.000-08:00

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Ibn Khaldoun, historien, philosophe,tunis,seville,hafsides

2011-12-26T20:29:00.000-08:00

Ibn Khaldoun, historien, philosophe,tunis,seville,hafsides

LE VOYAGE DE L'AME

2011-12-08T18:22:00.000-08:00

Après avoir effectué un séjour planétaire dans les sphères de Jupiter et de Mars, ton âme a choisi de s'incarner au moment où ces deux planètes se sont croisées dans leur trajectoire. La conjonction de ces deux influences correspondait parfaitement au bilan de tes annales akashiques, où sont inscrits les passifs et les actifs accumulés au cours de tes vies antérieures. Cette configuration astrologique a créé pour toi des opportunités et des défis distincts dans la vie actuelle. Tes expériences de vies précédentes en tant que grand-prêtre, conseiller, médecin, guérisseur, dirigeant romain ou britannique, et diplomate de la Perse ou de l'Égypte, influencent beaucoup les circonstances de ta vie présente.

De ces vies passées particulières, ainsi que de ton séjour dans le plan de conscience de Jupiter, tu as acquis la capacité de travailler efficacement avec le public et avec des groupes de gens (Jupiter correspond plus aux gens et moins aux choses). Tu possèdes aussi la capacité de garder ton calme et de rassurer les autres lorsque surviennent des moments de crise et de panique autour de toi.

On ne peut certainement pas t'accuser d'être une personne paresseuse! Tu possèdes une grande dose de dignité, d'énergie et de fierté. Il t'arrive de parler ou d'agir sans réfléchir, et l'on pourrait même te reprocher ta trop grande franchise. Il se peut que tu découvres que toute vérité n'est pas bonne à dire. La même énergie qui te permet d'exercer une influence stabilisante et puissante dans la vie des autres pourrait aussi te nuire si elle n'est pas dirigée.

Tu dois donc d'abord établir sérieusement un idéal clair par rapport à tes buts spirituels les plus élevés. Puis, examine avec sérieux tes actions, tes motivations et tes sentiments à l'égard des autres en les comparant avec l'idéal auquel tu aspires. Le fait de suivre la voie conduisant à tes aspirations te permettra d'investir ton temps et ton énergie dans des objectifs qui te tiennent à coeur et de diriger ta vie dans le sens désiré, créant ainsi beaucoup de bien pour toi et autour de toi.

Tu dois aussi réaliser que ton impulsivité et ta tendance à vouloir que les choses se fassent à ta façon pourraient parfois ralentir ta croissance spirituelle. Pour changer ceci, personne ne peut te dire quoi faire ou ne pas faire, et tu ne dois pas non plus te forcer à agir de telle ou telle manière. Un travail au niveau de ton subconscient ou de ta Conscience Supérieure à l'aide d'affirmations ou de visualisations donnera les meilleurs résultats.

LES DOMAINES SPIRITUELS OU TRANSPERSONNELS

2011-12-08T18:13:00.000-08:00

Questions Primordiales: le Besoin de Sentir l'Unité avec l'Entourage et Tout ce Qui Existe. Expérimenter au Niveau du Ressenti les Domaines Spirituels ou Transpersonnels.

Principales Qualités: Douceur, Imagination, Compassion, Facilité à se Laisser Toucher et Influencer par les Besoins des Autres.

Tu es hautement sensible à l'atmosphère qui t'entoure. Tu fusionnes facilement avec les énergies émotives et psychiques de ton entourage et tu es capable de déterminer comment les autres se sentent intérieurement, peut importe ce qu'ils démontrent ou ce qu'ils essaient de projeter. Ceci peut t'apporter de la confusion jusqu'à ce que tu apprennes à faire confiance à tes instincts et à ta sensibilité, pour discerner ce qui provient de toi et ce qui appartient aux autres au niveau des émotions. Tu dois aussi faire attention pour ne pas prendre sur toi les problèmes des autres. Par exemple, si tu es avec un ami qui a un mal de tête, tu pourrais te retrouver avec le même malaise. De plus, parce tu ressens si facilement la souffrance des autres, tu pourrais vouloir faire pour eux ce qu'eux seulement peuvent faire. Vouloir sauver les autres (ou vouloir être sauvée par eux) fais partie de ta nature émotionnelle, et tu as besoin de développer de la sagesse et du discernement par rapport à ceci.

Tu es une personne suggestible et malléable, et tu es facile à influencer. Tu pourrais avoir appris à réagir à ceci en passant du temps seule avec toi-même, afin d'éviter de t'exposer à trop d'influences. Rêveuse et imaginative, tu as besoin d'évasions périodiques, de temps pour rêver, pour écouter de la musique, et surtout pour te mettre en contact avec ta propre voix intérieure.

Tu as tendance à aller avec le courant, à être réceptive et même passive, à éviter les confrontations directes, à laisser la vie suivre son cours plutôt qu'à prendre le taureau par les cornes ou à essayer de forcer les choses.

Déséquilibres potentiels:

Les Essences de fleurs qui pourraient t'être bénéfiques incluent:

Pour établir des limites psychiques claires et pour être moins vulnérable aux énergies des autres et de ton environnement: les essences de fleurs PENNYROYAL DES MONTAGNES. Les élixirs d'HÉMATITE et de COVELLITE peuvent aussi t'aider à clarifier ton champ d'énergie et à créer solidité, clarté et précision dans ta vie.

Pour la timidité reliée à l'hypersensibilité: les essences de fleurs VIOLETTE et MUSCADE.

Pour la tendance à trop s'impliquer au niveau émotif et à trop fusionner avec les autres: les essences de fleurs ACHILLÉE ROSE et COEUR SAIGNANT.

Pour la tendance à fuir le présent et les réalités concrètes pour vivre dans un monde intérieur plus idéaliste: l'essence de fleurs CLÉMATITE.

Pour la tendance à éviter les responsabilités, et à se croire une "victime" impuissante des autres ou des circonstances: les essences de fleurs: SOUCI DU DÉSERT, LANTERNE DES FÉES, et SECOURS.

Ta réceptivité aux stimuli externes pourra être utilisée à ton avantage dans les moments de déséquilibre. La musique exerce une profonde influence sur toi. Certaines compositions qui amplifieront ton sentiment de bien-être incluent les sons intra-utérins, les sons de l'océan, et de la nature.

Les huiles essentielles qui te seraient les plus bénéfiques, utilisées dans un diffuseur ou mélangées à l'huile pour les massages ou les bains sont:

Pour augmenter ton énergie et ton enthousiasme: le PATCHOULI, le JASMIN, le ROMARIN, le GÉNÉVRIER.

Pour l'hypersensibilité: la CAMOMILLE, le JASMIN, et la MÉLISSE.

ENTRETENIR SA NATURE EMOTIONNELLE

2011-12-08T18:07:00.000-08:00

Questions Primordiales: Entretenir des liens significatifs avec le passé et avec les autres, exprimer sa nature émotionnelle.

Principales Qualités: esprit maternel et protecteur, empathie, dévouement, sensibilité, loyauté.

Lorsque tu es à ton meilleur, tu irradies la sympathie et la compréhension. Tu aimes prendre soin des gens qui te tiennent à coeur (famille, amis, entourage) et ceci semble vital à ton identité. Tu es immensément loyale et quelque peu irrationnelle dans tes attachements. Un peu comme la mère qui ne voit pas les fautes de son fils, ou comme le patriote qui défend l'intrusion de sa patrie dans d'autres territoires parce qu'il s'agit de "son" pays, il n'est pas facile pour toi d'être détachée et objective au niveau émotionnel. Tu privilégies la continuité avec le passé, les valeurs familiales, la solidarité et l'esprit de clan. Puisque tu chéris ce qui t'est familier, il pourrait t'être difficile de quitter ce auquel tu es habituée, et ce dans tous les sens. Tu es aussi très attachée aux femmes qui font partie de ta vie.

Tu es une personne sensible, émotive, facilement blessée. Tu caches souvent ton côté tendre sous une carapace afin de protéger ta vulnérabilité. Tu n'oublies pas facilement les faveurs ou les bassesses que l'on t'a faites, et tu gardes souvent plusieurs choses à l'intérieur de toi. Apprendre à relâcher librement les émotions est une leçon majeure pour toi.

Déséquilibres potentiels:

Pour la tendance à l'inquiétude et l'implication émotive exagérée dans la vie des proches: l'essence florale MARRONNIER ROUGE et CHICORÉE.

Pour la difficulté à laisser aller le passé et à envisager un futur prometteur, ou l'incapacité à vivre dans le présent: l'essence de fleurs CHÈVREFEUILLE.

Pour les sautes d'humeur, l'irritabilité et les hauts et les bas émotionnels: l'essence de fleurs CAMOMILLE.

Pour développer ta capacité à affronter la vie, pour oser sortir de ta coquille et saisir les opportunités offertes: l'essence florale FLEUR DE COQUILLAGE MEXICAIN.

Pour exprimer de façon équilibrée ta nature protectrice et maternelle envers les autres et pour développer la capacité à prendre soin de tes propres besoins d'abord: les essences florales LIS MARIPOSA, GRENADE et CACTUS MILKY NIPPLE.

Les pierres qu'il t'est bénéfique de porter sur toi, ou de prendre en élixir:

PIERRES DE LUNE, PERLES, et QUARTZ CLAIR.

MUSIQUE ARABO-ANDALOUSE

2011-11-27T19:46:00.000-08:00

La musique arabo-andalouse (arabe : الطرب الأندلسي), aussi appelée al-ala ou al-andaloussi au Maroc, al moussiqa al andaloussia, gharnati, san'â ou malouf en Algérie, malouf en Tunisie et en Libye est un genre musical profane, classique ou savant, du Maghreb, distinct de la musique arabe classique pratiquée au Moyen-Orient (ou Machrek) et en Égypte.
Elle est l'héritière de la musique chrétienne pratiquée en Espagne et au Portugal avant la Conquista, de la musique afro-berbère du Maghreb et de la tradition musicale arabe transmise au ixe siècle de Bagdad (alors capitale des Abbassides) à Cordoue et Grenade grâce notamment à Abou El Hassan Ali Ben Nafiq ou Ziriab, musicien brillant qui en créa à l’époque les bases, en composant des milliers de chants et en instituant le cycle des noubat, composées de formes poétiques tels le muwashshah ou le zadjal (qui furent l'une des sources des Cantigas de Santa Maria du roi Alphonse X de Castille, du flamenco et des troubadours). Cette musique aura également une influence sur la musique occidentale contemporaine, notamment sur les œuvres de Camille Saint-Saëns suite à ses contacts avec des musiciens Algériens, tel Mohamed Sfindja1.
La nouba se distingue de la wasla et de la qasida arabes tant par ses modes que par ses formes.
À sa suite, Abu Bakr Ibn Yahya Al Sayih, dit Ibn Bâjja ou (Avenpace), poète et musicien lui aussi, a mis au point l’accord du oud maghrébin, a perfectionné la nouba et a laissé un grand nombre de compositions.
La musique arabo-andalouse développée en Espagne s'est propagée grâce aux échanges importants entre les centres culturels d’Andalousie formant trois grandes écoles dont se réclameront des centres culturels du Maghreb 2:
Grenade (à Tlemcen et Oran en Algérie3 Nedroma4- Rabat et Salé, Oujda5,6Tanger, Tetouan7.au Maroc)
Cordoue et Valence (à Alger,en Algérie3 Blida et Béjaïa4- Fès et Meknes5 au Maroc)
Séville (Constantine et Annaba en Algérie3 - Tripoli en Libye - Kairouan et Testour en Tunisie)
Les centres maghrébins de musique andalouse ont transféré le savoir faire à d'autres villes du Maghreb. Il est à noter que dans une même ville pouvaient coexister plusieurs styles de musique arabo-andalouse.
Il y a deux écoles de Grenade : du xiiie au xve siècle, elles rivalisent avec les styles de Cordoue, Séville et Valence ; au xve siècle, lorsque les arabo-musulmans se retirèrent elles héritent de leurs répertoires. D'après Al-Tifâshî, érudit tunisien du xiiie siècle, les pôles musicaux andalous seraient plutôt : Cordoue, Saragosse et Murcie.
L'implantation maghrébine s'est accentuée avec les Morisques et les Juifs sépharades expulsés de l’Andalousie devenue catholique en 1492 lors de la Reconquista arrivant en masse en territoire maghrébin.
La musique arabo-andalouse, bien que reposant sur des règles très strictes, est une musique non écrite se transmettant oralement de maître à élève. Bien avant la chute de Grenade, de nombreux musiciens musulmans s'étaient repliés en Afrique du nord. La tradition musicale arabo-andalouse s'y est développée jusqu'à nos jours, particulièrement dans les villes ayant accueilli les réfugiés andalous (voir références et liens externes).
Il y a une différence entre la nouba « orientale », imprégnée d'éléments turcs, persans et même byzantins, et la nouba « occidentale », qui, elle, est restée intacte, telle qu'elle existait au Moyen Âge. Plusieurs siècles de présence ottomane dans certaines régions du Maghreb n'aurait, pas altéré certaines écoles de musique dite andalouse8.
Ce n'est qu'à partir du xviiie siècle que des corpus écrits par le Tétouanais Muhammed Ibn al-Hasan al-Hayik apparaissent, recueillant ce répertoire poétique menacé.
Le début du xxe siècle verra lui un recueil systématique par des transcriptions musicales ainsi que l'organisation de congrès internationaux organisés au Caire et à Fès. D'autres congrès suivront.
Sommaire [masquer]
1 Système musical
2 Instruments de musique
3 Expressions régionales
3.1 Algérie
3.2 Espagne
3.3 Israël
3.4 Libye
3.5 Maroc
3.6 Tunisie
4 Notes et références
5 Bibliographie
6 Liens externes
Système musical[modifier]

La musique arabo-andalouse est constituée autour d'un cycle de 24 noubat originelles, dont seule la moitié subsistent et seraient inaltérées. Elles s’inspirent largement des modes byzantins, perses, et arabes. Bien des noms sont encore en résonance, avec leurs origines : Ispahan, Iraq, Hijaz, Mashriq, etc. Ces 24 noubat (pour chaque heure d'une journée) étaient jouées sur 24 modes correspondant chacun à une heure des 24 que compte un jour (système similaire au râga indien). Chaque nouba est composée d'une suite fixe alternante de mouvements musicaux instrumentaux et poétiques. Il n'existe pas de répertoire unique et commun au Maghreb ; des noubas de même nom diffèrent d'écoles en écoles, et à l'intérieur même d'une école, il peut y avoir des dizaines de versions d'une même nouba.
École algérienne :
Il y a 16 noubat (dont 4 inachevées): Al-dhîl – Mjenba - Al-hussayn - Raml Al-mâya - Ramal - Ghrîb - Zîdân - Rasd - Mazmûm - Sîkâ - Rasd Al-Dhîl – Mâya (Ghribet Hassine – Araq – Djarka – Mûal).
Elles sont composées chacune de cinq mouvements de base (Msaddar - Btâyhî - Darj - Insirâf - Khlâs), mais des préludes et des interludes en portent le nombre jusqu'à sept ou neuf : Tûshiya ou Dâ'ira ou Bashraf (pièce vocale de rythme libre exécutée à l’unisson strict) - Mestekhber san'â (Alger) ou Mishalia (Tlemcen) (prélude instrumental de rythme libre, exécuté à l’unisson) - Tûshiya (pièce instrumentale servant d’ouverture, composée sur un rythme binaire ou quaternaire (2/4; 4/4).) - Msaddar (pièce vocale et instrumentale la plus importante, jouée sur un rythme 4/4.) - Btâyhi (deuxième pièce vocale et instrumentale, construite sur le même rythme que le Mçedder (4/4 moins lent).) - Darj (mouvement vocal et instrumental construit sur un rythme binaire, plus accéléré que les deux précédentes pièces.) - Tûshiya el Insirafate (pièce instrumentale annonçant une partie accélérée et vive, construite sur un rythme ternaire.) - Insirâf (mouvement vocal et instrumental à rythme ternaire (5/8).) - Khlâs (ultime pièce chantée exécutée sur un rythme alerte et dansant (6/8).) ou Tûshiya el Kamal (pièce instrumentale construite sur un rythme binaire ou quaternaire.).
Les formes poétiques qui existent encore sont :Muwashshah - Zadjal - Msaddar- Shugl (poème chanté populaire)- Barwal (pratiqué à Constantine) - Melhoun- El Wahrani (variante oranaise du Melhoun)
École libyenne :
Les noubat sont composées de huit parties : deux Msaddar - deux Mûrakaz - deux Barwal - Khafîf - Khatm. Elles sont composées d'un même rythme dont le nom diffère selon la rapidité du mouvement musical.
École marocaine :
La nouba marocaine est une suite de chants déclinés sur 26 modes (tab') diatoniques différents (n'usant pas de micro-intervalles, sauf dans les mawwâl récents), dont 4 principaux (Mâya - Al-dhîl - Mazmûm - Zîdân).
Les 11 noubat sont longues : Raml al-mâya - Isbahân - Al-mâya - Rasd al-dhîl - Al-istihlâl - Rasd - Gharîbat al-husayn - Al-hijâz al-kabîr - Al-hijâz al-mashriqî - ‘Irâq ‘ajam - ‘Ushshâq.
Elles sont composées chacune de cinq parties ou rythmes différents (mizan) : Basît (dont les ouvertures : mshâliya et bughya) - Qâ’im wa-nisf - Btâyhî - Dârij - Quddâm.
Les formes poétiques sont les suivantes : Muwashshah - Zajal - Shugl -Barwal.
École tunisienne :
Compilée au xviiie siècle par Rachid Bey, elle fut consolidée au xxe siècle par la Rachidia. Les modes sont basés sur certains micro-intervalles ottomans.
Les 13 noubat : Dhîl - ‘Irâq - Sîkâ - Hsîn - Rast - Raml al-mâya - Nawâ - Asba‘ayn - Rast al-dhîl - Ramal - Isbahân - Mazmûm - Mâya.
Elles sont composées de 9 mouvements (qut'a,jiz) basés sur 9 rythmes (iqa) : Ishtiftâh ou Bashraf samâ'î ou Tshambar - Msaddar - Abyât - Btâyhî - Barwal - Darj - Tûshiyâ - Khafîf - Khatm.
Les formes poétiques : Nashîd - Istihlâl - ‘Amal - Muharrak - Muwashshah - Zajal - Barwal - Shugl.

Khemaïs Tarnane jouant de l’oud.
Instruments de musique[modifier]

Les instruments utilisés dans un ensemble typique de musique arabo-andalouse (takht) sont :
le riqq ou le tar : le tambourin arabe qui est l’instrument maître de l’ensemble car c’est lui qui donne le ryhtme de base
les naqarat : petites timbales frappées aux baguettes
la darbouka : tambour en calice, en bois d’olivier ou en poterie, couvert d’une peau de chèvre ou de poisson.
l’oud et la kouitra : l'ancêtre du luth
le rebec ou le rabâb : la vièle arabe remplacée parfois par le violon aujourd'hui
le nay : flûte en roseau à embouchure libre, à six ou sept trous
le qanûn ou kanoun : cithare aux nombreuses cordes, jouée avec des onglets aux doigts.
Expressions régionales[modifier]

Algérie[modifier]
Article détaillé : Musique algérienne.
La musique savante arabo-andalouse est appelée Al moussiqa al andaloussia (« musique andalouse ») lorsque il n'est pas fait référence à l'une des trois importantes écoles présentes en Algérie pratiquent cette musique avec des nuances distinctes :
le gharnati transmis par les réfugiés andalous arrivés à Tlemcen, il s'implantera plus tard au Maroc à partir de Tlemcen 9,10 et d'Alger11,
le san'â d'Alger se rattachant à Cordoue
le malouf de Constantine se revendiquant de Séville.
Le premier acte de patrimonialisation attesté est celui des muphtis hanafites au xviie siècle. Mahieddine Bachtarzi, qui rapporte ce fait12, raconte que devant les dangers de voir s'étioler et disparaître la transmission du répertoire musical arabo-andalou, les muphtis hanafites d'Alger avaient décidé d'écrire des mouloudiates qui seraient chantées dans les mosquées avec les différents modes des noubas. Cet acte procédait d'une vision moderne puisque la conservation est fondée sur une action pratique dans le champ social et non sur un simple maintien artificiel. Cette opération se met en place aussi parce que la communauté juive s'était peu à peu imposée dans l'appropriation du répertoire andalou. Cette action inaugure une pratique institutionnelle (les intervenants comme les structures qui accueilleront l'action de protection appartiennent à l'institution religieuse) qui se fonde sur une translation du profane vers le religieux.
La seconde forme de patrimonialisation a consisté à transcrire les matériaux de cette production musicale et chantée. Elle est, dans la plupart des cas le fait d'initiatives individuelles. Ce sont en réalité les productions dites savantes et les formes ritualisées qui ont davantage bénéficiées de ces actions. Cela peut être compris à la fois quant au statut social des transcripteurs : lettrés ou mélomanes, et par l'enjeu symbolique qui tend à mettre en avant une légitimité culturelle en démontrant la nature complexe et savantes des formes musicales réhabilitées13
Christian Poché a retracé14 les tentatives de notation musicale amorcées par les européens en Algérie de 1860 à 1940. Outre les Salvador-Daniel (1831-1871) et Christianowitsch (1835-1874), il cite également Camille Saint-Saëns dont l'œuvre personnelle s'enrichit d'adaptations de certains modes et surtout Edmond Nathan Yafil (1877-1928) qui, avec le Répertoire de musique arabe et maure édité de 1904 à 1927 en collaboration avec Rouanet, a pu entreprendre la plus importante opération de fixation d'un genre musical en Algérie. Plusieurs essais de transcription plus limités voient ensuite le jour, Léo-Louis Barbès sera le premier à transcrire une hadra alors que le compositeur oranais Juan Huertas en collaboration avec le maître Saoud Medioni, a mis au point plus de vingt mélodies, dont la Touchia Dib15.
Les algériens musulmans ne sont pas en reste ; dès 1904, Ghaouti Bouali publie à Alger un ouvrage de réflexion musicale, de description de certaines noubas et d'établissement de poèmes de la tradition hawzi16 Plus tard Qadi Mohamed éditera l'anthologie du melhoun que des générations de chioukhs recopieront et se transmettront souvent avec parcimonie17. Ce recueil sera largement complété par les anthologies de Mohamed Bekhoucha et Abderrahmane Sekkal18. Mahieddine Bachtarzi publie, pour sa part en 1940, Mélodies arabes, Musiqa arabiya à Paris. Durant la première moitié du xxe siècle, ces recueils sont davantage le témoignage d'une culture que l'on estime menacée par la modernité coloniale qu'une entreprise de réhabilitation car les musiques et les textes chantés font encore partie de l'univers quotidien des interprètes et du public.
Cet effort de collecte, de conservation et de réhabilitation du matériau musical et chanté est soutenu par d'autres modes et actions à la faveur d'initiatives individuelles ou de procès d'institutionnalisation, on voit se mettre peu à peu en place des normes et des pratiques, des dénominations et des catégorisations qui deviendront au fil du temps des données qui participent d'un savoir partagé.
Le disque va considérablement modifier la nature des prestations musicales, et permettra d'essaimer des genres et des pratiques jusque là réduites à un espace limité. En 1910 Gramophone enregistre 400 disques en Algérie et en Tunisie (Algérie 223, Tunisie 180) Le Catalogue Pathé 1910-1912 fait état de plusieurs centaines de disques Nord-Africains19. Cependant peu à peu des éditions locales se mettent en place afin de profiter au plan symbolique une certaine territorialisation et des marqueurs identitaires algériens20. Dans le même domaine on peut citer, l'activité de la Maison de disques Collin et, dans une toute autre perspective, l'aide du gouvernement français pour l'enrichissement du catalogue de Teppaz dans le cadre du plan de Constantine. Néanmoins une part importante de cette production discographique peut être considérée comme irrémédiablement perdue du fait des événements historiques comme la deuxième guerre mondiale 21.
Les protagonistes importants de la pratique musicale en Algérie vont être liés, à l'instar d'un Yafil, aux enregistrements du répertoire musical algérien. C'est ainsi que Rouanet, en même temps qu'il entreprenait avec Yafil de transcrire le répertoire arabo-andalou algérien, fut conseiller chez Gramophone. Ainsi que Mahieddine Bachtarzi qui assura la direction artistique des enregistrements phonographiques arabes pour toute l'Afrique du Nord pour le même Gramophone. Ahmed Hachelaf fut, quant à lui, directeur artistique chez Decca en 1947. Son expérience l'amena à être conseiller artistique pour Pathé Marconi dans les années 1950 et de pouvoir créer plus tard ses propres labels, Les Artistes Arabes Associés et le Club du Disque Arabe. Même un praticien de musique traditionnelle comme Boualem Titiche eut, pendant quatre ans, le statut de directeur artistique chez Philips.
Cependant la manière la plus profonde de promouvoir les musiques et les chants du répertoire arabo-andalou furent les initiatives en matière de formation et de transmission académique. Il y aurait eu une École de musique arabe créée en 1909 et Yafil fut le titulaire de la chaire de musique arabe au Conservatoire d'Alger en 1922. Dans un autre registre, entre les années 1920 et 1940, les contemporains reconnaissent le rôle de répétiteur d'arabe et de conseiller de certains professeurs de medersa ou de muphtis pour les praticiens de la musique savante ou traditionnelle (ce fut le cas du muphti Boukandoura qui dirigeait la chorale des qassadine à Alger).
C'est l'Association musicale qui fondera l'institution de préservation patrimoniale22. Après l'indépendance, l'émulation, voire la compétition inter-associative donnera lieu à des initiatives nationales en matière de promotion de manifestations musicales (plusieurs festivals nationaux).
Des efforts de patrimonialisation découlent le Congrès sur la Musique Nationale de 1964 et le Rapport sur la politique culturelle du Comité Central du FLN de 1981 et les plus importants festivals de musique qui constitueront un véritable état des lieux des musiques populaires et savantes. L'ère du libéralisme a davantage consacré la culture déjà valorisée dans les appareils culturels en place ou imposé par le marché23.
Selon la monographie de la ville de Tlemcen, cette dernière est la capitale de la musique arabo-andalouse en Algérie ; elle est le berceau de grands artistes de ce genre musical.[réf. nécessaire] Deux anciennes écoles de musique arabo-andalouse existaient en Algérie : celles de Tlemcen et Constantine. Cette ville est aussi le berceau du haouzi, un autre genre musical qui découle de la musique andalouse et dont les musiciens-poètes Saïd El Mendassi (xvie siècle) et Ben Messaib (xviie siècle) sont des représentants. Le haouzi est au gharnati ce que le zadjal est au muwashshah[réf. nécessaire].
Les trois grandes écoles existantes en Algérie sont :
le san'â à Alger, lié à Cordoue, et ancêtre du chaâbi, avec :
Mohamed Sfindja
Cheikh M'nemmeche
Abderrezak Fakhardji
Mahieddine Bachetarzi
Mourad El Baez
Dahmane Ben Achour
Mohamed Benguergoura
Mustapha Benguergoura
Sid Ahmed Serri
Bouabdellah Zerrouki
Mohamed Khaznadji
Zerrouk Mokdad
Beihdja Rahal
le gharnati de Tlemcen lié à Grenade avec :
Cheikh Larbi Bensari
Cheikh El Hadj Mohamed El Ghaffour
Cheikh Redouane Bensari
Cheikha Tetma Bentabet
El Hachemi Guerouabi
Abdelkrim Dali
Nouri Koufi
le malouf à Constantine, lié à Séville, avec :
Cheikh Raymond
Cheikh Darsouni
Cheikh Fergani
Cheik Mohamed El Kourd
Hamdi Benani
D'autres genres populaires en sont issus : n'qlabate, aroubi, zendani, etc. D'autres écoles plus modestes existent comme à Bejaïa, Blida et Mostaganem.
Espagne[modifier]
Sous l'impulsion de musiciens spécialistes du répertoire médiéval ibérique, tels Grégorio, Luis, Carlos et Eduardo Paniagua (membres de l'Atrium Musicae), Luis Delgado, Begonia Olavide et les ensembles Calamus, Mudejar et Ibn Baya, une complicité s'est établie avec des musiciens maghrébins pour réinterpréter les noubat en terre andalouse.
Israël[modifier]
Suite à l'émigration massive des Juifs vers ce pays, des musiciens arabo-andalous maghrébins s'y sont retrouvés et ont formé l'Orchestre andalou d'Israël en 1994, alors que cette musique était éteinte au Moyen-Orient depuis l'absorption de l'école d'Alep, où le muwashshah était très riche, dans la musique arabe.
Libye[modifier]
Le malouf libyen a quasi disparu aujourd'hui et n'est plus guère représenté que par l’Ensemble de Malouf de la Grande Jamahiriya dirigé par Hassan Araibi.
Maroc[modifier]
Articles détaillés : Gharnati et Musique marocaine.
Le pays est fortement imprégné par la culture arabo-andalouse pour de multiples raisons : par sa proximité géographique avec l'Espagne qui fera qu'une partie des Arabo-Andalous chassés s'installeront par strates successives (avant et après 1492 et en 1609) au Maroc dans l'espoir d'un retour et par l'absence de colonisation ottomane qui a été forte dans tout le monde arabe (sans pour autant influencer toutes les région), en particulier sur les plans musical et vestimentaire.
En effet, La plupart des expulsés de Grenade de 1492 trouvent leur dernier refuge au Maroc24. En 1609, ils seront suivis par les Morisques dont le Maroc en accueille la majeure partie25 et dont on estime actuellement à 5 millions le nombre de leurs descendants au Maroc26,27.
Après l'avènement des Alaouites, en 1660, la musique arabo-andalouse connaît un nouvel essor grâce aux zâwya et tariqa (confréries soufies) qui encouragent leurs adeptes à la pratique musicale.
Un siècle plus tard, le Tétouanais Al-Hâ'ik sauvegarde le patrimoine poétique et musical de al-Âla28. En 1886, Al-Jâm'î publie un ouvrage sur le répertoire pratiqué à Fès : Précis du kunnâsh de al-Hâ'ik28.
Entre la fin du xixe siècle et le début du xxe siècle, des mouvements importants de populations (juives notamment) au sein du Maroc aurait entraîné une dissémination de la musique andalouse dans le pays. Ceci renforca la vivacité déjà préexistante de cette musique qui possède un véritable public d'avertis depuis des siècles. A la même période, entre Oujda et Tlemcen et Oran (en Algérie) des échanges musicaux et humains ont eu lieu entrainant une dissémination du style gharnati au Maroc.
Il existe deux formes de musiques arabo-andalouse : tarab al-âla, qui est la forme principale en particulier à Fès et tarab al-gharnâti à Rabat, Salé et Oujda en particulier.
Les piûtim et les trîq sont les formes pratiquées par les Judéo-Marocains29.
Il n'existe pas de malouf (musique andalouse d'influence ottomane) au Maroc. Les poèmes sont en arabe littéral ou dialectal.
La musique marocaine andalouse est nettement différente de la musique orientale: elle ne comporte pas de quarts de tons (quelques exceptions sont cependant à signaler) ; elle suit généralement le système de la gamme tempérée occidentale, la gamme est souvent exécutée comme une seule succession mélodique, alors qu'en musique orientale, elle est subdivisée en tricordes, tétracordes et pentacordes ; sa ligne mélodique est simple et claire, les modulations y sont rares.
Chaque nouba est très longue ; il est donc rare qu’on les joue au complet. On se contente souvent d'un seul mouvement. Cependant, l’intégralité des noubat marocaines a été enregistrée par la Maison des Cultures du Monde à Paris, en collaboration avec le Ministère de la Culture du Maroc (soit un total de 73 disques compact répartis en douze coffrets présentant chacun une nouba ou des mîzâns).
De nos jours, on retrouve au Maroc deux genres de musique andalouse:
Le genre al-aala, représenté par trois écoles:
L'école de Fès, notamment avec:
Mohamed Benabdeslam Al Brihi
Haj Abdelkrim Raïs
Mohamed Briouel
Abdelmajid Bouzouada
Mohammed Massano Tazi
Haj Driss Touimi Benjelloun
Abdelfettah Benmoussa
L'école de Tetouan, notamment avec:
Mohamed Ben Larbi Temsamani
Ahmed Zaytouni Sahraoui
Omar Metioui
Abdessadek Chekkara
Mehdi Chaachoo
Moulay Abdellah Elouazzani
Mohammed Amin Akrami
L'école de Rabat-Salé, notamment avec:
Haj Abdelkrim Guedira
Moulay Ahmed Loukili
Mohamed Toud
Haj Mohammed Zaki
Habibi M'birko
Abdeslam Benyoussef
Mohammed Benghabrit
Haj Abdeslam Mouline
Le genre gharnati, représenté par deux écoles, irruptions de l'école de Tlemcen30,31,11.
Selon le musicien et musicologue Omar Metioui, au Maroc, les rescapés de l'Inquisition enrichissent les régions où ils s'installent par les connaissances qu'ils transportent avec eux. Dans le domaine musical, ils imprègnent plus particulièrement deux villes, Rabat et Salé, par un style différent de l'Ecole de Fès….
Si le terme gharnati désigne en Algérie, en particulier dans la région de Tlemcen, tout le répertoire andalou savant, au Maroc il désigne un style musical andalou distinct du tab al ala comme le confirment les auteurs Rachid Aous et Mohammed Habib Samrakandi32.Il est représenté par plusieurs écoles : Oujda 33,6, Rabat et Salé, et Tanger et Tetouan34.
Tunisie[modifier]
Article détaillé : Malouf tunisien.
Si elle a certes subi l'influence ottomane qui se traduit par l'usage des modes (maqâmat) et des formes (bashraf et samai) turques, l'accord des instruments reste maghrébin et la musique reste ancrée dans le genre arabo-andalou et l'art de la nouba occidentale. L'école de Kairouan s'est transportée à Tunis, où le malouf est représenté par :
Khemaïs Tarnane,
Cheikh El Afrit,
Raoul Journo,
Ali Sriti,
Lotfi Bouchnak,
Tahar Gharsa,
Zied Gharsa.
Notes et références[modifier]

↑ Un patrimoine en danger, par Faouzi ADEL, Insaniyat (Revue), Numéro 12. septembre-décembre 2000.
↑ http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/features/awi/features/2005/02/03/feature-01 [archive]
↑ a, b et c Baron Rodolphe d'ERLANGER: La musique arabe, Paris, Paul Geuthner, t.VI, 1959[réf. incomplète]
↑ a et b La voyante du Hodna Par Rabia Abdessemed, p 110 [1] [archive]
↑ a et b The Literature of Al-Andalus, pages 72 / 73 de son ouvrage [archive]
↑ a et b Christian Poché, La musique arabo-andalouse, coll. Musiques du monde, éd. Actes Sud, Arles, 2001, Origine grenadine du Gharnati d’Oujda pp. 17 et 21 (ISBN 2742735046)
↑ [http://books.google.fr/books?id=ogQLKLjgaHEC&pg=PP1&dq=Musiques+d%27Alg%C3%A9rie++Par+Rachid+Aous,+Mohammed+Habib+Samrakandi&lr=#v=onepage&q=&f=false [archive]
↑ Jules Rouanet 'La musique arabe', in Encyclopédie de la musique, Paris, Delàgrave, 1922, t.V, pp. 2676-2944, et 'La musique andalouse dans le Maghreb', pp. 2813-2939.
↑ [2] [archive]
↑ [PDF] Abdelkader Guitouni, La pénétration culturelle étrangère dans le Nord-Est marocain, Le voyage inachevé : à Joël Bonnemaison, (Joël Bonnemaison,Dominique Guillaud,Maorie Seysset,Annie Walter), Institut de recherche pour le développement, p 170 [archive]
↑ a et b Rachid Aous,Mohammed Habib Samrakandi, Musiques d'Algérie, p 24 [archive]
↑ Bachetarzi, Mahieddine, Le vieil Alger musical, Jeunesse Action, n°6, Semaine du 1er au 7 janvier 1977.
↑ Les productions populaires, en particulier les chants, quand elles ont fait l'objet de recensions, l'ont été pour rendre compte de l'état d'esprit de la population ou pour illustrer des évolutions et des changements de mentalité : cela va de la chanson de 'Hadj Guillaume' pendant la guerre de 14-18 jusqu'au raï ou au rap aujourd'hui. On peut citer quelques articles pour illustrer les formes de résistance des algériens durant la période coloniale : Desparmet, J., La chanson d'Alger pendant la grande guerre, Revue Africaine, n°350-351, 1er et 2ème Trimestre 1932. Bencheneb, Saadedine, Chansons satiriques d'Alger (1ère moitié du XIVème siècle de l'Hégire), Revue Africaine, 1er et 2ème Trimestre 1933. J. Desparmet, Les chansons de geste de 1830 à 1914 dans la Mitidja, Revue Africaine, n°379, 2ème Trimestre 1939.
↑ Poché, Christian, Tradition orale algéroise et notation musicale, Autrement, Collection Mémoires, Alger 1860-1939, "Le modèle ambigu du triomphe colonial", n°55, mars 1999.
↑ Maitrot de la Motte-Capron, André, La musique méditerranéenne secrète et sacrée, Bulletin provisoire de la Société de Géographie d'Alger et de l'Afrique du Nord, 46ème année, 4ème trimestre 1941, n°168. p 10
↑ Kitab kashf alqinac can alat al samac, réédité en 1995.
↑ Al kenz el meknun fi-chi'r el melhun, Alger, 1928.
↑ Anthologie d'auteurs arabes (Bekhoucha/Sekkal), Tetouan, Tlemcen, 1934 ; Poèmes érotiques (Bekhoucha), Tlemcen, 1939.
↑ Un des premiers enregistrements attestés est celui de Yamna Bent El Hadj El Mahdi, cylindre n°10-138, collection d'airs arabes de la Maison Pathé Frères de Paris, Catalogue des cylindres enregistrés, Pathé, 1900.
↑ Parmi les marques déposées au greffe du tribunal d'Alger du début du siècle jusqu'en 1940 on trouve quatre marques : 1) Marque déposée le 23 juillet 1907 au greffe du tribunal de commerce d'Alger par M. Yafil Edmond Nathan. Croissant, main de Fatma et étoile à six branches. 2) Algériaphone, 20 mai 1930 à Alger par Sasportes Marchodé Léon. 3) B. Rsaissi (Anouar), 19 mai 1937 au greffe du tribunal d'Alger 4) Théodor Khayat, Alger, 1938. Photo de musicien jouant du luth avec le nom de Mohamed Abdelwahab en arabe.
↑ De nombreux enregistrements de compagnies ‘Baïdaphone', ‘Polyphon' et ‘Parlophon' n'existent plus, à cause des bombardements, à cause des destructions causées par la guerre., Interview de Ahmed Hachelaf, Pour une Anthologie de la Musique par A. Lamine, La Semaine de L'Emigration, n°57, 20 octobre 1983. p 24.
↑ Si à l'origine de ce mouvement on retrouve parmi les associations pionnières, une organisation à composante majoritaire juive (El Moutribia, Alger, 1911), rapidement, les mélomanes musulmans constitueront leur propre cadre d'expression associatif dans la plupart des vieilles cités algériennes (Alger : El Andalousia 1929, El Djazaïr 1930, Gharnata 1935 ; Constantine : Mouhibine el Fen 1934, Chabab el Feny 1936 ; Mostaganem : El Mokhtaria 1920, Essaïdia 1938 ; Béjaïa : Echabiba 1938, Nadi 1945 ; Blida : Widadia 1932, Cercle Nahda 1933 ; Tiaret : Khaldia Club 1928 ; El Koléa 1930 ; Tlemcen : La SLAM 1934, etc.). Miliani, Hadj, Comment constituer une tradition ? Le cas des chants et des musiques populaires en Algérie, Non-material cultural heritage in Euro-Mediterranean area, op. cité. p 45
↑ Hadj MILIANI, Fabrication patrimoniale et imaginaires identitaires. Autour des chants et musiques en Algérie, Insaniyat (Revue), Numéro 12, septembre-décembre 2000.
↑ Version en ligne pages 295 et suivantes [archive]
↑ L'expulsion des Morisques dans l'histoire du Maroc [archive]
↑ [3] [archive]
↑ Bernard LUGAN,Le Maroc et l'Occident du XVIe au XXe siècle [archive]
↑ a et b D. Eisenberg, Musique arabo-andalouse du Maroc au cours des Siècles, Journal of Hispanic Philosophy, 1988. [archive]
↑ Dans son ouvrage Les Juifs d'Andalousie et du Maghreb concernant les traditions musicales dans les sociétés judéo-maghrébines, Haïm Zafani écrit : Au Maghreb et plus particulièrement au Maroc, les populations musulmanes et juives ont pieusement conservé la musique hispano-arabe.....En Espagne comme au Maroc, les Juifs ont été les ardents mainteneurs de la musique andalouse et les gardiens zélés de ses vielles traditions..... [archive]
↑ Joël Bonnemaison,Dominique Guillaud,Maorie Seysset,Annie Walter Le voyage inachevé : à Joël Bonnemaison, p 170 [archive]
↑ [PDF] Abdelkader Guitouni, La pénétration culturelle étrangère dans le Nord-Est marocain, Institut de recherche pour le développement, p. 170 [archive]
↑ pages 15 et 24 de leur ouvrage Musiques d'Algérie [archive]
↑ The Literature of Al-Andalus, pages 17 et 21 et pages 72 / 73 de son ouvrage [archive]
↑ [4] [archive]
Bibliographie[modifier]

Saadane Benbabaali et Beihdja Rahal, La joie des âmes dans la splendeur des paradis andalous, ANEP, Alger , 2010
Saâdane Benbabaali et Beihdja Rahal, La plume, la voix et le plectre. Poèmes et chants d'Andalousie, éd. Barzakh, Alger, 2008 (ISBN 9789947851395)
Hadri Bougherara, Voyage sentimental en musique arabo-andalouse, éd. EDIF 2000/Paris Méditerranée, Alger/Paris, 2002 (ISBN 2842721373)
Rodolphe d'Erlanger, La musique arabe, six volumes, éd. Paul Geuthner, Paris, 1930-1959, rééd. 2001
Mahmoud Guettat, La musique classique du Maghreb, éd. Sindbad, Paris, 1980 (ISBN 2727400535)
Mahmoud Guettat, La musique arabo-andalouse. L'empreinte du Maghreb, éd. El Ouns/Fleurs sociales, Paris/Montréal, 2000 (ISBN 291185408X)
Ahmed et Mohamed Elhabib Hachlef, Anthologie de la musique arabe (1906-1960), éd. Publisud, Paris, 1993 (ISBN 2866004264)
Nadir Marouf, Le chant arabo-andalou, coll. Cahiers du CEFRESS, éd. L'Harmattan, Paris, 2000 (ISBN 2738433251)
Christian Poché, La musique arabo-andalouse, éd. Cité de la musique/Actes Sud, Paris/Arles 1995, rééd. 2001 (ISBN 2742735046)
Liens externes[modifier]

Exposé général
Exposé général
Exposé sur les modes andalous
Noubat algériennes
Écoles algériennes dérivées des trois grands centres
Noubat marocaines
Noubat marocaines
Noubat marocaines
Noubat tunisiennes
Nouba libyenne
Discographie
Discographie
Les musiques d'origine andalouse

[enrouler]
v · d · m
Musiques du monde
Catégorie:Musiques du monde • Catégorie:Instruments du monde • Catégorie:Musique par pays • Catégorie:Musicien par pays
Afrique algérienne • congolaise • djiboutienne • égyptienne • éthiopienne • gabonaise • ivoirienne • malgache • marocaine • rwandaise • sénégalaise • tunisienne + adjoukroue + arabo-andalouse + baoulée + berbère + mandingue
Amérique argentine • bolivienne • brésilienne • colombienne • cubaine • américaine • jamaïcaine • mexicaine • péruvienne • portoricaine + amérindienne + andine + inuite + latine + tropicale
Asie afghane • arménienne • azérie • bangladaise • bhoutanaise • birmane • cambodgienne • chinoise • coréenne • est-timoraise • géorgienne • indienne • indonésienne • irakienne • iranienne • israélienne • japonaise • jordanienne • kazakhe • kirghize • laotienne • libanaise • malaisienne • mongole • népalaise • omanie • ouzbèke • pakistanaise • philippine • saoudienne • srilankaise • syrienne • tadjike • thaïlandaise • turkmène • turque • vietnamienne • yéménite + arabe + • hébraïque + kurde + ouïghoure + palestinienne + tibétaine
Europe albanaise • allemande • autrichienne • belge • biélorusse • bosnienne • britannique • bulgare • croate • danoise • espagnole • estonienne • finlandaise • française • grecque • hongroise • irlandaise • islandaise • italienne • lettonne • lituanienne • luxembourgeoise • macédonienne • moldave • monténégrine • néerlandaise • norvégienne • polonaise • portugaise • roumaine • russe • serbe • slovaque • slovène • suédoise • suisse • tchèque • ukrainienne + celtique + tzigane
Océanie australienne • palaosienne • polynésienne + aborigène + maorie

SALADIN

2011-11-27T19:29:00.001-08:00

1174
25 novembre
Saladin unit l'Egypte et la Syrie
Le sultan égyptien Saladin (Salah al-Din en arabe), entre dans Damas et s'empare de la Syrie. Il rattache les deux pays arabes et devient dès lors sultan de Syrie. Fondateur de la dynastie sunnite ayyubide, Saladin poursuivra sa conquête du Moyen-Orient jusqu'à Jérusalem. La dynastie sera supplantée par le sultanat mamelouk.
Voir aussi : Sultan - Alliance - Saladin - Sunnisme - Histoire de l'Islam

1187
2 octobre
Saladin s’empare de Jérusalem
Après avoir vaincu l’armée latine à Hattin, le sultan ayyubide Saladin parvient à prendre la ville de Jérusalem. Quelques mois plus tôt, alors à la tête de l’Égypte et de la Syrie, Saladin avait lancé une terrible armée à la reconquête de tout le royaume latin de Jérusalem. Le résultat pour les Chrétiens est catastrophique. La réaction du pape Grégoire VIII ne se fera pas attendre : dès 1187, il appellera à une nouvelle croisade.
Voir aussi : Histoire de Jérusalem - Dossier histoire des Croisades - Saladin - Histoire de la Chrétienté

1193
4 mars
Mort du sultan Saladin
Le sultan d'Egypte et de Syrie Salah al-Din Yusuf al-Ayyubi s'éteint à Damas à l'âge de 55 ans. Saladin a repris Jérusalem aux Croisés en 1187, après un siècle de présence occidentale. Il a mis en pratique une politique de tolérance religieuse dans la ville Sainte et a permis aux chrétiens le libre accès au Saint-Sépulcre. Cette grande indulgence lui vaudra l'estime des Croisés et des Arabes. A sa mort, l'Occident et l'Orient s'allient pour saluer la disparition d'un modèle de vertu chevaleresque.
Voir aussi : Décès - Sultan - Saladin - Histoire de l'Islam

Autres événements

1192
janvier
Richard Cœur de Lion renonce à Jérusalem
Parti en croisade en 1187, Richard Cœur de Lion doit renoncer à prendre Jérusalem. En effet, l’abandon inattendu du roi de France, Philippe Auguste, avec lequel il partageait les mêmes desseins, ne lui permet pas de s’emparer définitivement de la Ville sainte. Afin de préserver sa couronne, il ne peut se permettre de rester plus longtemps en Orient. Il décide donc de conclure un accord avec le sultan Saladin. Durant trois ans, la paix sera assurée et les pèlerins seront autorisés à fouler le sol de la précieuse Jérusalem.
Voir aussi : Histoire de Jérusalem - Dossier histoire des Croisades - Richard Cœur de Lion - Saladin - Histoire de la Chrétienté

SAINT-LOUIS

2011-11-27T19:21:00.001-08:00

1250
6 avril
Saint Louis fait prisonnier
Sur la route de la VIIème croisade, le roi de France est fait prisonnier en Egypte. Saint Louis et son armée étaient parvenus à prendre la ville de Damiette quelques mois plus tôt. Encouragés par cette victoire, ils avaient poursuivi leur route et s'étaient heurtés aux mamelouks, à Mansourah. Touchés par la peste, ils avaient dû rendre les armes. Après avoir payé une rançon au sultan Turanshâh de 400 000 livres et rendu Damiette, le roi sera délivré le 6 mai.
Voir aussi : Bataille - Dossier histoire des Croisades - Louis IX - Saint Louis de France - Histoire des Capétiens

1254
7 septembre
Saint Louis rentre de croisade
Le roi et son armée entrent à Paris le 7 septembre 1254 après six années de croisade. Déçu par son échec en Orient, Louis IX va alors s'efforcer de réformer son royaume. Seize ans plus tard, il repartira en croisade pour prendre sa revanche en Terre Sainte. Cette VIIIe croisade tournera court lors du siège de Tunis en 1270 : l'armée sera décimée par la peste qui emportera Saint Louis le 25 août. Charles d'Anjou ramènera en France le corps du roi qui sera enterré à Saint-Denis.
Voir aussi : Dossier histoire des Croisades - Louis IX - Saint Louis de France - Histoire des Capétiens

1270
25 août
Saint-Louis s'éteint à Tunis
Le roi Louis IX, dit Saint-Louis, meurt à 56 ans à Tunis lors de la VIIIème Croisade. Il avait déjà été le chef de la VIIème Croisade en 1248 qui s'était soldé par un échec. Célèbre pour sa piété et sa sagesse, il avait arbitré plus d'un conflit entre les princes d'Europe. En France, avec les enquêteurs et les légistes, il a posé les bases d'un pouvoir royal fort.
Voir aussi : Décès - Louis IX - Saint Louis de France - Histoire des Capétiens

LUNE BALSAMIQUE

2011-11-22T17:29:00.000-08:00

Phase de Lune actuelle
Croissant de Lune décroissante: 18% Illum. 17:26: Bonsoir!

Balsamique Lune
(En déclin / 45-0 °)

C'est un temps de repos, de réévaluer et de réfléchir, en tirant en arrière en vous-même de renouer avec les sources intérieures de force. Ce n'est pas un temps de lancer quelque chose de nouveau. C'est une phase adaptée à passer du temps avec des amis et entrer en contact avec la "grande image". Une fenêtre d'opportunité existe pour voir votre vie objectivement et prendre conscience de ce qui est important pour vous. À ce stade, quels sont vos rêves et vos aspirations? Que des grands objectifs peuvent vous aspirez à qui apportera la vitalité et l'excitation dans votre vie? C'est un temps pour se reposer et de gagner la force intérieure pour se préparer à un nouveau cycle.

estéban a la playa

2011-11-20T03:14:00.000-08:00

estéban a la playa

Angel - Café del Mar

2011-11-20T03:02:00.000-08:00

Dream On - Café del Mar

2011-11-20T02:32:00.000-08:00

MON AMIE LA LUNE

2011-10-27T16:22:00.000-07:00

Le cycle de la lune
Tous les 29,5 jours environ, la lune effectue un cycle complet appelé la lunaison.
Au cours de ce cycle de 29 jours, 12 heures et 44 minutes, le satellite naturel de la Terre passe par huit phases différentes :
- Nouvelle lune
- Premier croissant
- Premier quartier
- Gibbeuse ascendante
- Pleine lune
- Gibbeuse descendant
- Dernier quartier
- Dernier croissant.
Pendant les quatre premières phases de ce cycle, on dit que la lune est croissante.
Pendant les quatre dernières phases, elle est décroissante.
Explication astronomique de ce phénomène
Du fait de la rotation de la Lune, c'est toujours la même partie de sa surface qui est observable depuis la Terre : la face visible.
Cependant, la portion de la face visible éclairée par le Soleil varie.
La Lune est visible uniquement grâce à la lumière du Soleil qu'elle réfléchit : au cours du cycle de la lune, nous voyons sa face illuminée sous différents angles.
Les phases lunaires observées depuis la Terre sont dues aux positions relatives du Soleil, de la Terre et de la Lune.
La Lune est pleine quand le Soleil et la Lune se trouvent de part et d'autre de la Terre : elle apparaît comme un disque lumineux.
Lorsque la Lune tourne autour de la Terre, sa surface illuminée par le Soleil diminue (lune décroissante) jusqu'à ce qu'elle disparaisse totalement.
Elle devient invisible (pendant la Nouvelle lune) quand ils sont tous les deux alignés du même côté de la Terre.
Comment se repérer ?
Il existe différents moyens mnémotechniques pour identifier les phases lunaires quand on aperçoit la Lune dans le ciel.
Le plus courant consiste à utiliser des lettres :
- pendant le premier quartier, la lune a la forme d'un D : si on ajoute un jambage à cette lettre, on obtient la lettre P qui permet d'identifier le Premier quartier
- inversement, pendant le dernier quartier, la lune a la forme d.un C : si on ajoute une barre verticale on obtient la lettre d qui permet de reconnaître le dernier quartier.
Ne pas confondre
Attention à ne pas confondre la notion de Lune croissante ou décroissante (liée aux phases de la lune) avec la notion de lune ascendante ou "montante" et lune descendante.
Cette deuxième notion décrit le changement de trajectoire de la Lune dans le ciel.
En effet, pendant le cycle lunaire, la lune monte ou descend par rapport Ã l'horizon : elle est ascendante pendant environ 13 jours et descendante pendant 13 jours.

un treizieme astre existe : le serpentaire

2011-10-27T14:50:00.001-07:00

Une erreur dû à l’axe gravitationnel de la lune qui a fait osciller la terre autour de son axe aurait créé un décalage dans l’alignement des étoiles et donc les signes astrologiques seraient décalés d’un mois.

Hein ? Quoi ? Comment ? Pourquoi ? Explication scientifique :

La Terre possède un autre mouvement périodique (que sa rotation sur elle-même en une journée autour de son axe Nord-Sud) lié au fait qu’elle n’est pas parfaitement circulaire (légèrement aplatie aux pôles et renflée à l’équateur) : le mouvement de précession de son axe de rotation qui fait très lentement pivoter cet axe (tous les 26.000 ans).
Du coup, l’étoile polaire n’a pas toujours été alignée sur l’axe de rotation de la Terre.
Ce qui donne le résultat : ( 2000 / 26 000 ) x 360 = 28° environ.
2000 ans X 26000 ans (mouvement de précession) par 360° (mouvement de précession complet). On obtient 28° soit environ 30°, le nombre de jour de retard…

L’astrologie existe cependant depuis plus de 2000 ans, et la religion judéo-chrétienne avait demandé la suppression du 13e signe.
Voici le « parcours » du soleil avec les 12 signes astrologiques que nous connaissont :

En réalité, un treizième astre existe, le Serpentaire :

13 étant un chiffre porte malheur et il ne s’accorde pas avec les 12 mois de l’année, le 13e signe, celui du Serpentaire (ou Ophiuchus) passa à la trappe.
La constellation du Serpentaire se situe dans l’hémisphère nord et elle est traversée par le Soleil du 29 novembre au 18 décembre.
Les degrés du schéma indique la durée (un degré = un jour) que le Soleil parcourt une constellation. Le Scorpion est traversée en 7 jours, la vierge 45 selon les astrologues de l’antiquité.

En conclusion, la plupart des lecteurs d’horoscopes qui se pensent être Poissons sont en réalité Verseau. Au lieu d’être « sensibles, humains et idéalistes » ils sont en fait « sympathiques, fidèles et inventives ».
Voici le calendrier des astres que l’on aurait du appliquer :

Constellation Signe astrologique
Passage du Soleil dans le signe Nb Jours Passage du Soleil dans
la constellation (Nouveau Signe) Nb jours
Bélier Bélier
21 mars – 20 avril

31 18 avril – 13 mai 25,5
Taureau Taureau
21 avril – 19 mai

29 13 mai – 21 juin 38,2
Gémeaux Gémeaux
20 mai – 21 juin

33 21 juin – 20 juillet 29,3
Cancer Cancer
22 juin – 21 juillet

30 20 juillet – 10 août 21,1
Lion Lion
22 juillet – 23 août

33 10 août – 16 septembre 36,9
Vierge Vierge
24 août – 22 septembre

30 16 septembre – 30 octobre 44,5
Balance Balance
23 septembre – 21 octobre

29 30 octobre – 20 novembre 21,1
Scorpion Scorpion
22 octobre – 22 novembre

32 20 novembre – 29 novembre 8,4
Serpentaire ou
Ophiuchus ignoré par les astrologues en tant que signe du zodiaque. 29 novembre – 18 décembre 18,4
Sagittaire Sagittaire
23 novembre – 22 décembre

30 17 décembre – 20 janvier 33,6
Capricorne Capricorne
23 décembre – 20 janvier

29 20 janvier – 16 février 27,4
Verseau Verseau
21 janvier – 19 février

30 16 février – 11 mars 23,9
Poissons Poissons
20 février – 20 mars

29/30 11 mars – 18 avril 37,7

TAROT EN IMAGE

2011-10-10T13:23:00.000-07:00

Voici un moyen rapide et facile de visionner toutes les cartes dans le jeu de Tarot de votre choix. C'est aussi une excellente occasion de voir toutes les belles œuvres des artistes du Tarot ont créé au fil des siècles. Revenez souvent pour de nouveaux jeux de Tarot!

Le Fou

Le Magicien

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L'Empereur

Le Hiérophante

Les Amoureux

Le Chariot

Résistance

L'Ermite

Roue de la Fortune

Justice

Le Pendu

Mort

Tempérance

Le Diable

La Tour

L'Étoile

Le Soleil

La Lune

Jugement

Le Monde

Ace of Wands

Deux des baguettes

Trois des Bâtons

Quatre des Bâtons

Cinq des Bâtons

Six des baguettes

Sept des baguettes

Huit des Bâtons

Neuf des Bâtons

Dix des Bâtons

Du Sceptre

Combattant du Sceptre

Maîtresse du Sceptre

Le Maître du Sceptre

As de Coupes

Deux de Coupes

Trois des Coupes

Quatre des Coupes

Cinq des Coupes

Six des Coupes

Sept des Coupes

Huit des Coupes

Neuf des Coupes

Dix de Coupes

Page de Coupes

Combattant de la Coupe

Reine des Coupes

Roi des Coupes

Ace of Swords

Deux des Epées

Trois des Epées

Quatre des Epées

Cinq des Epées

Six des Epées

Sept des Epées

Huit des Epées

Neuf des Epées

Dix des Epées

Page de Swords

Chevalier des Epées

Reine des Epées

Roi des Epées

Ace de pièces de monnaie

Deux des pièces de monnaie

Trois des Monnaies

Quatre des Monnaies

Cinq des Monnaies

Six des Monnaies

Sept des Monnaies

Huit des Monnaies

Neuf des pièces de monnaie

Dix des Monnaies

Page de pièces de monnaie

Chevalier de pièces de monnaie

Reine des Monnaies

Roi des Monnaies

REINCARNATIONASIDIBOU: POUVOIR ET INTEGRITE

2011-10-10T13:16:00.000-07:00

REINCARNATIONASIDIBOU: POUVOIR ET INTEGRITE

POUVOIR ET INTEGRITE

2011-10-10T13:11:00.000-07:00

POURQUOI tu ressens tellement le besoin de poursuivre tes intérêts. Suis tes instincts parce qu'ils puisent aux profondeurs de ton subconscient. C'est un peu comme si la vie voulait t'amener à prendre position face au contrôle et au pouvoir, et face à ce qui est vraiment important pour toi. En fait, la soif de pouvoir masque la peur de vivre, la peur de n'être ni extraordinaire ni exceptionnel. Le pouvoir nous investit de supériorité et tous les comportements inspirés par notre position de supériorité sont des comportements admis. Mais il est plus facile de contrôler les autres que de contrôler sa propre vie. D'ailleurs, c'est parce que nous ne contrôlons pas notre vie que nous cherchons à dominer les autres; cela nous procure un sentiment de valeur, de puissance et de compétence. Il nous est toutefois impossible de contrôler les autres et notre vie. Pour contrôler les autres, nous devons constamment repousser nos vrais sentiments, bloquer notre spontanéité et évite nos véritables désirs. Si nous faisons preuve d'authenticité, nous renonçons au pouvoir. Nous ne pouvons contrôler notre vie en nous inhibant, bien au contraire, car le contrôle de notre vie exige que nous vivions nos aspirations et nos rêves. C'est donc ce sujet brûlant qui reviendra dans ta vie, et il est fort possible que la vie te garde quelques tests en réserve pour vérifier ta position véritable face au pouvoir et à l'intégrité.

jooble-fr.com

on pari que tu vas parier !!!

2011-07-31T16:56:00.000-07:00

2011-07-28T00:18:00.000-07:00

ceci est mon mandala du jour,et du jour d'avant ainsi que du jour d'apres..............
VOICI un certain nombre qui veut dire une certaine choses : "à"ç"ç& + &&ç'

CARTES DE TAROTS

2011-07-19T00:05:00.000-07:00

WEEK-END LOVERS

2011-07-18T23:21:00.000-07:00

Les liens intimes
22 au 24 juillet
Il ya un mélange d'aventure ardente et la prudence qui touche votre vie sociale ce week-end.
Ce schéma cosmique émerge le vendredi soir quand le soleil pénètre le créatif Lion courageux tandis que la Lune dans le bucolique signe du Taureau.
Attendez contrastées des indices et des sentiments fluctuants que vous passez entre le désir du Lion pour toucher les cœurs et prendre des chances dans l'expression de soi et la préférence du Taureau pour rester confortables en restant à la terre avec des activités prévisibles et des personnes.
Ces signes ont en commun d'occuper le milieu de leur saison, ce qui les rend signes fixes, les têtus qui sont les plus résistants au changement.
Maintenant vous êtes prêt à vous blottir sur le canapé avec votre chéri(e) et a rester a la maison pendant deux jours.
Mais si vous êtes dans le vrai monde traitant avec des personnes réelles, de surmonter l'envie enfantine d'éradiquer vos pieds et refuse de bouger ira un long chemin à réduire les conflits. Pourtant, chacun peut apprécier le côté dramatique du lion en étant plus romantique que d'habitude.
Ralentir pour communiquer avec une plus grande concentration et l'attention est un moyen d'apporter plus de passion pour une relation.
La Lune en quête de confort Taureau favorise également un rythme plus détendue que ce signe sensuelle est fait pour profiter des délices sucrés de la vie.
Bonne nourriture, des textures soyeuses, des sons apaisants et un toucher délicat sont particulièrement séduisants maintenant.
Il suffit de passer du temps avec quelqu'un que vous aimez à l'extérieur dans la nature (ou tout autre cadre confortable) cultive une connexion confortable.

TAROT EN IMAGE

2011-07-18T22:48:00.001-07:00

TAROT

2011-07-18T22:39:00.000-07:00

Voici un moyen rapide et facile à consulter la Tarots que nous offrons. C'est aussi une excellente occasion de voir toutes les belles œuvres des artistes du Tarot ont créé au fil des siècles. Revenez souvent pour de nouveaux jeux de Tarot!

8-Bit Tarot

Afrique du Tarot

Ange Tarot

Verseau

Archeon

Art Nouveau

Cagliostro

Cary-Yale Visconti

Cat People

Célestes

Chinoise

Classique

Connolly

Cosmiques

Corbeau Magick

Crowley

Dragon

Cartes épicurien Recette tarot

Ésotérico

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Fantastical Tarot

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Feng Shui Tarot

Folklore

Fradella

Gendron

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Déesse

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Haindl

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Hermétique

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Karma tarot

Le Seigneur des Anneaux

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Manga magique

Marseille

Medicine Woman

Cat médiévale

Joyeux Jour

Moderne médiévale

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Morgan-Greer

Motherpeace Tarot

Napo Tarot

Nouveau Siècle

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Chemin Vieux

Un monde de Tarot

Oswald Wirth

Palladini

Fantasmagorique

Rapide et facile

Renaissance

Rider-Waite

Royal Thai

Russes

Art sacré

Sacred Rose

Salvador Dali

Santa Fe

Scapini

Spirale

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Starter

Stella

Suisse (1JJ)

Tapisserie

Tarot de l'Esprit

Tarot des Sorcières

Ukiyoe

Universal Waite

Vampire Tarot

Vanessa

Visconti-Sforza

Capricieux

Winged Spirit Tarot

Zerner Farber Tarot

"La grande prêtresse" et "The Lovers"

2011-07-18T22:33:00.001-07:00

© Jeux US

Personne 1:
La Grande Prêtresse

Personne 2:
Les Amoureux

"La grande prêtresse" et "The Lovers"
Cette union charmé ressemble à l'extérieur doux comme il est à l'intérieur. La prêtresse sait comment garder l'amour et roman vivant et l'âme Lovers sait comment garder la maison et le foyer comme un sanctuaire et un nid d'amour. Les deux sont naturellement intuitives et communiquer de manière subtile et sans mots les uns avec les autres. L'appréciation mutuelle pour l'art et la beauté encore cimenter cette union d'amour et dynamique qui attire souvent l'attention du public. C'est le couple qui tout le monde parle comme «destiné à être» ou «âme sœur». Pour la plupart la relation est honoré par une affinité profonde qui mène à la longévité. Cependant, le frottement peut se produire lorsque la prêtresse flirt va trop loin et rend l'âme loyale Lovers sentent mal aimés. Ou quand l'âme Lovers insiste sur rester à la maison, même si le parti est à la Maison Blanche. Pourtant, en dépit des conflits occasionnels, le lien psychique entre ces deux est si fort que cette compréhension profonde ciments souvent l'union face à tout défi, même l'infidélité.

LE JUGEMENT

2011-07-18T18:06:00.000-07:00

Jugement
Ce Jeu de Tarot: Rider-Waite
Un sens plein: Ce qui a toujours été connue comme la carte de jugement, parfois intitulé Résurrection, représente la grande réunion que les anciens croyaient aurait commis une fois, à chaque époque. Ce fut le moment où les âmes sont récoltées et prises domicile à leur lieu d'origine, en dehors du système solaire. Alors, le monde est ensemencé avec un lot de nouvelles âmes et le processus recommence.

D'un point de vue moderne, cette grande réunion - qui inclut toute personnalité que vous avez jamais été et chaque âme que vous avez fait un travail en profondeur avec - réunit pour compléter consciemment le processus. D'une certaine façon, nous célébrons symboliquement ce retour au centre de chaque année sur notre anniversaire.

Sur le plan personnel, les points d'arrêt des cartes à l'abri de conflits intérieurs, et si clair sur un canal, que les talents cachés et les dons des incarnations passées ne peuvent passer d'une personne dans cette vie. Cette carte vous conseille de faire confiance au processus d'ouverture de vous-même, parce que ce qui se dégage est d'une qualité élevée et constante. Vous pouvez sans effort manifeste comme un multi-dimensionnelle être, et d'aider à évoquer que la réponse des autres.

© US Games

LA LUNE

2011-07-17T05:08:00.000-07:00

La Lune
Ce Jeu de Tarot: Rider-Waite
Un sens plein: Ce qui a toujours été connue comme la carte de la Lune se réfère à un état profond de la sensibilité et l'impressionnabilité imaginatif, développé dans un utérus de relaxation profonde. Ici, nous rêvons et entrent en transe, ont des visions et de recevoir des idées, se laver avant et arrière avec les marées psychique, et une profonde expérience mystique et / ou terrifiantes réalités au-delà de nos sens ordinaires. La pleine lune et / ou Eclipse cycle tracée par les Mages (comme dans certaines des images Moon premières cartes) illustrent ce comme un mécanisme qui utilise la nature à élargir la conscience.

Les variantes des amoureux courtois (ce qui représente une utilisation habile de la main-sexe) ou de l'homme endormi it off sous l'arbre (usage de drogues pour modifier la conscience) sont également des voies traditionnelles pour exploiter cette force primitive. L'intérêt de l'homme dans les états supérieurs nous propulse vers les frontières de la conscience, où l'on ne peut pas toujours contrôler ce qui se passe. La carte de la Lune représente le test ultime de l'intégrité d'une âme, où la membrane entre le soi et l'inconnu est supprimée, et la chute de l'individualité rentre dans l'océan de l'Être. Ce qui se passe la prochaine se situe entre une âme et son Créateur.

MANDALA ET SAGESSE

2011-07-17T04:26:00.000-07:00

LE MANDALA NOUS MET EN CONTACT AVEC NOTRE SAGESSE PROFONDE, ET NOUS PERMET DE DEVENIR CELUI OU CELLE QUE NOUS SOMMES VRAIMENT DESTINES A ETRE.
RENONCER A SA LIBERTÉ, C'EST RENONCER A SA QUALITÉ D'HOMME.
LA LIBERTÉ EST LA CHOSE LA PLUS DIFFICILE A CONSERVER, A ACQUÉRIR, A CONQUÉRIR, A TROUVER.
MAIS QUE FAIRE DE CETTE LIBERTÉ SI C'EST POUR APRES S’ENCHAÎNER A SA PROPRE LIBERTÉ ENVERS ET CONTRE TOUT.
IL N'Y A POINT DE LIBERTÉ, CE N'EST QU'UTOPIE POUR MIEUX CONTRÔLER ET DIRIGER????

LA BÉNÉDICTION DU VIDE

2011-07-17T04:15:00.000-07:00

IL EXISTE AUSSI LA BÉNÉDICTION DU VIDE .
C'EST EN DIRECTION DU VIDE QU'IL FAUT PRÊTER L'OREILLE ET DES LORS CE N'EST PAS RIEN
QU'IL Y A LA, MAIS TOUT.
DE CE RIEN PEUT S’ÉLEVER QUELQUE CHOSE QUI EST AU-DELÀ DE TOUTE MULTIPLICITÉ, LA PLÉNITUDE.
EN CE SENS, IL EXISTE UNE PLÉNITUDE DU RIEN.
NOTRE ESPRIT EST CAPABLE DE BEAUCOUP DE CHOSES, IL FAUT LE SONDER ET L'EXPLORER COMME ON EXPLORE
UN MONDE INCONNU ET DE NOUVELLES CONTRÉES.
LA PEUR DU VIDE N'EXISTE QUE PAR LA MÉCONNAISSANCE DE SOI ET DE LA COMPLEXITÉ A DÉVELOPPER LA
SIMPLICITÉ. CELA DEMANDE DE L'AUTO DISCIPLINE, DE L'EXERCICE ET DE LA PERSÉVÉRANCE.
MAIS UNE FOIS QUE L'ON EST EN CONTRÔLE LA PEUR S’ÉVACUE ET LAISSE LA PLACE A L'AMOUR.

LE 7 = CIEL + TERRE

2011-07-16T13:45:00.000-07:00

L’origine du 7 pourrait venir du sanskrit sapta Ce terme est utilisé dans les textes sacrés de l’Inde, il est synonyme de l’idée de sagesse, d’océan, de montagne ou d’île-continent.

Il pourrait venir également du latin septem.

Tarot maçonnique : le 7, c’est le chariot, car : la maîtresse est censée avoir acquis un certain degré de maîtrise d’elle-même comme Hercule après ses travaux, Ulysse après ses péripéties. La maîtresse a triomphé des tentations, des épreuves et des difficultés. Elle maîtrise les énergies.

Tarot d’après Bayard : Association du 3 et du 4. Le triangle surmontant le carré, l’âme s’associant au corps. 7 est le nombre du monde sidéral, ce domaine des astres qui a une influence paraît-il sur notre destinée.

7 somme du chiffre du ciel 3 et du chiffre de la terre 4 représente l’union entre Dieu et les hommes. 7 c’est le centre. Le monde fut, d’après la tradition chrétienne créé en 7 jours.

Le triangle 3 surmontant le carré 4 = 7 représente également la connaissance issue de la matière et la dominant.

7 indique le sens d’un changement après un cycle accompli et d’un renouvellement positif. 7 nombre des cieux est aussi selon Dante celui des sphères planétaires auxquelles les Cathares faisaient correspondre les 7 arts libéraux.

Le nombre 4 qui représente la terre et ses points cardinaux avec le 3 du triangle qui évoque le ciel = 7 qui représenterait la totalité de l’univers.

7 est pour les égyptiens symbole de la vie éternelle. Une tradition Hindoue attribue au soleil 7 rayons, 6 correspondent aux directions de l‘espace, le 7ème au centre. Si une maîtresse maçonne était perdue, on la retrouverait entre l’équerre et le compas ou bien au centre du cercle. Les chaldéens invoquaient 7 dieux.

Au 6ème siècle il existait en Grèce un groupe formé de législateurs et de philosophes désigné sous le nom de 7 SAGES dont le plus ancien est Thalès de Milet célèbre pour son fameux théorème : toute parallèle à la base d’un triangle divise celle-ci en deux triangles semblables de côtés proportionnels.

Dans le rituel du 3ème degré, la V S 2ème surveillante vient de l’orient. Les secrets véritables de la maîtresse maçonne ont été perdus par la mort du respectable Maître Hiram.

Les travaux sont ouverts en chambre du milieu. A la clôture des travaux, à la question d’où venez-vous, la V S 2ème S répond : de l’occident où nous avons cherché les secrets véritables de la maîtresse maçonne.

Dans l’instruction au 3 ème degré, à la question de la V S 1ère S : comment êtes-vous parvenue à la chambre du milieu, la V S 2ème S répond : en montant un escalier tournant comportant 3, 5 et 7 marches séparées en deux repos.

Autre question : quelles étaient les dimensions du tombeau du R M Hiram : 3 pieds de largeur, cinq de profondeur et 7 de longueur.

Les 7 échelons de l’échelle des Kadosh de la Maçonnerie Écossaise c’est le nombre des états spirituels hiérarchisés qui permettent le passage de la terre au ciel.

Le nombre 7, rituel au 3ème degré symbolise la connaissance qui doit s’accroître indéfiniment.

Les 7 péchés capitaux : orgueil, avarice, luxure, envie, gourmandise, colère et paresse. La Franc-Maçonne doit laisser ses métaux à la porte du temple. Le rituel maçonnique nous invite à un cheminement.

Le 7 comporte une anxiété car il indique le passage du connu vers l’inconnu. Selon Saint Augustin, il mesure le temps de l’histoire, le temps du pèlerinage de l’homme.

On prête à Hippocrate cette phrase : le nombre 7 par ses vertus cachées, maintient dans l’être toutes choses ; il dispense vie et mouvement.

La maîtrise implique une transformation totale et profonde du comportement. La maîtresse est morte au monde pour renaître dans toute sa splendeur. Elle est devenue la fille de la lumière. A ce moment là, la maîtresse est un ensemble parfait comme la rose aux 7 pétales qui évoque les 7 cieux, les 7 hiérarchies angéliques, tous ensembles parfaits.

Les 7 degrés de la perfection nous permettent d’atteindre le Grand Architecte de l’Univers.

Les circumambulations de la Mecque comprennent 7 jours. Ce rite est vieux comme le monde. Je pense immédiatement aux Indiens d’Amérique déambulant les uns derrière les autres autour d’un feu central et également aux rondes enfantines et puis encore aux feux de la Saint Jean. En maçonnerie, les participants à la circumambulation évoquent les compagnons désignés par le Roi Salomon pour rechercher le corps d’Hiram.

Le travail comporte une lutte continuelle contre l’ignorance, le fanatisme et l’ambition que représente les 3 compagnons. Pourquoi 3 ? On revient au début du cycle on ne sait ni lire ni écrire, on ne sait qu’épeler.

Hiram est mis à mort par des ignorants qui ont compris par la suite l’inutilité de leur crime.

La mort d’Hiram est comparable au grain de blé : si le grain de blé ne tombe en terre, s’il ne meurt il reste seul. Mais il meurt, il porte beaucoup de fruits et c’est un fruit qui demeure.

7 c’est la vie éternelle mais il faut passer par la nuit pour renaître (mort d’Hiram). Le 7 symbolise un cycle complet, une perfection dynamique.

Que faut-il pour qu’une loge soit parfaite : 3 la dirigent, 5 l’éclairent ,7 la rendent juste et parfaite.

Le 7 dans la bande dessinée : Tintin et les 7 boules de cristal (BD que l’on peut lire de 7 à 77 ans) et au-delà bien sûr…

Le héros de cette bande dessinée est averti, les épreuves qui l’attendent sont terribles, il va d’abord subir le rite de passage : il va arriver de l’état de conscience ordinaire à une position d’ouverture aux exigences profondes et mystérieuses du SOI. Le héros est sur la voie de l’harmonie et de la paix à l’intérieur de lui-même et avec les autres.

Hergé dans ses BD fait apparaître les aspects du parcours initiatique : peur et paix, souffrance et bonheur, action et méditation. Dualité fondamentale des ténèbres et de la lumière. ( On pense bien sûr au pavé mosaïque et au voyage dans le labyrinthe ).

Le 7 dans les contes : Les bottes de 7 lieues. Dans le conte, les bottes sont magiques, elles permettent de parcourir sept lieues en une seule enjambée.

L’origine remonte au 17 ème siècle, les bottes étaient utilisées par les postillons entre deux relais de poste distants d’environ 7 lieues. Ces bottes assuraient une protection des jambes en cas de choc ou de morsures.

Les bottes de 7 lieues rappellent les rapides sandales de Persée, les talonnières d’Hermès, les chaussures d’or d’Athénée dans l’Odyssée.

Dans le petit Poucet, le chiffre 7 apparaît 4 fois : la fratrie est composée de 7 garçons, l’ogre à 7 filles, les bottes sont de 7 lieues et Poucet est âgé de 7 ans.

Blanche Neige et les 7 nains représenteraient les 7 péchés capitaux qui vont se transformer peu à peu en 7 vertus par l’amour que se porte mutuellement l’héroïne et les nains.

Dans les contes il est dit que 7 exprimerait les 7 états de la matière, les 7 degrés de la perfection, les 7 étapes de l’évolution.

La rose croix a deux symboles, la croix et la rose. Pour les rosicruciens qui la placent souvent au centre de la croix, la rose symbolise le sang du Christ répandu lors de la crucifixion et ses 7 cercles de 7 pétales représentent les 7 stades de l’initiation spirituelle.

Le 7 au cinéma (appelé 7ème art) : 7 mercenaires défendent gratuitement un village du Mexique contre les bandits. La trahison de quelques villageois les font capturer. Libérés, les mercenaires reviennent et continuent leur travail au péril de leur vie. (Hiram a lui aussi été trahi par ses amis compagnons).

Les 7 merveilles du monde qui d’ailleurs vont changer en 2007 rappellent la diversité des genres d’architecture : funéraire, cosmologique (pyramide), civile (phare) et religieuse (temple) statuaire et architecture de jardins.

Pour moi : le mausolée d’Halicarnasse, la pyramide de Chéops, le phare d’Alexandrie, le colosse de Rhodes, les jardins suspendus de Babylone, la statue de Zeus à Olympie et le temple d’Artémis à Ephèse.

7 c’était le chiffre d’Apollon dieu grec du soleil et d’Ishtar déesse babylonienne de la fertilité.

Les alchimistes attribuaient aux 7 métaux (argent, cuivre, « tain, fer, mercure or et plomb, une divinité et une couleur fondamentale.
Le septénaire règle en principe la vie de l’homme :
v Après 7 mois de gestation, le foetus est viable,
v À 7 mois apparition des dents de lait qui seront perdues à 7 ans,
v 7 ans c’est l’âge de raison, c’est quand même un peu jeune !
L’heptagone est une forme géométrique à 7 côtés. Au sol, les anciens géomètres utilisaient une corde à 13 noeuds équidistants qu’ils disposaient en triangle et dont-ils renouvelaient la rotation 7 fois autour d’un centre.

Les 7 pointes de la couronne portée par la statue de la liberté en rade du port de New-York représentent les 7 continents.

Le septentrion est une constellation des 7 étoiles de la petite et de la grande ourse désignées comme étant les 7 voies ou septem triones qui en langage poétique désigne le nord.

Les 7 piliers de la sagesse : en 1926, Thomas Edward Laurence publie cette autobiographie. L’auteur fait la description entre autre des vertus et des défaillances d’une race aux pulsions brutales. Mais n’importe quel être humain a ses défauts et ses qualités. Pour concevoir ni préjugés ni jugements il faut un travail de longue haleine sur soi-même. C’Est-ce que la Franc Maçonne essaie de réussir.

On raconte que Pythagore demandait à ses disciples de méditer durant 7 ans sur certaines figures géométriques fondamentales comme le cercle, le point, la croix ou le triangle.

Dans le Zohar traité ésotérique juif à la base de l’enseignement de la kabbale qui date du 12ème ou 13ème siècle, il est mentionné :
7 fautes majeures : l’orgueil, le crime, l’envie, la colère, l’impureté, la concupiscence et l’idolâtrie.
Le chandelier à 7 branches selon la tradition hébraïque symbolise la divinité et la lumière.

Abordons la religion chrétienne qui reconnaît 3 vertus théologales (la foi, l’espérance et la charité) et 4 vertus cardinales (le courage, la justice, la sagesse et la tempérance).

Au 7ème mois, le 17ème jour, l’arche de Noé s’arrêta sur les monts d’Ararat.

Le nombre 7 est caractéristique de Marie :
« Les 7 mystères du chapelet commémorant les douleurs de Marie,
« La couronne que porte Marie est au coeur de 7 roses et de 7 poignards piqués sur son coeur,
« Les 7 fêtes de Marie que sont purification, annonciation, visitation, assomption, nativité, présentation de Marie et immaculée conception.
Le 7 revient souvent dans l’apocalypse, (40 fois exactement) c’est la clé de l’évangile de Saint Jean. La bête de l’apocalypse et l’hydre de Lerne avaient 7 têtes.

On trouve dans la religion 7 archanges, 7 chérubins ,7 séraphins, les 7 dons du Saint-Esprit, les 7 sacrements, les 7 paroles du Christ sur la croix, les 7 patriarches, 7 candélabres d’or, les 7 invocations du Pater le livre aux 7 sceaux.

Chaque plaie d’Egypte a duré 7 jours. Pharaon a rêvé de 7 vaches et de 7 épis de blé.

Le Saint temple contenait 7 portes d’entrée. Salomon construisit le temple en 7 ans.

Lors de la prise de Jéricho, 7 prêtres portant 7 trompettes doivent le 7ème jour faire 7 fois le tour de la ville.

Le naja d’Angkor a 7 têtes et Boudha a 7 emblèmes de même que Boudha a mesuré l’univers dit-on en faisant 7 pas dans chacune des 4 directions.

Les 7 chakras des hindouistes appelés roues, lotus ou centres subtiles.

Sil y a 7 sons dans la gamme, il semble que ce soit à cause du mouvement des astres.

Sous le cercle du zodiaque, il y a 7 astres errants. En ajoutant la terre, s’explique le huitième degré de l’échelle diatonique (d’après Aurélien) et Saint Ambroise d’écrire plus tard, « l’octave c’est la perfection ».

Seshat la déesse égyptienne de l’écriture, astronomie, astrologie est représentée avec une rosette à 7 branches au-dessus de la tête assimilée à une couronne.

Je peux encore citer : le jeu des 7 familles, les 7 cordes de la lyre d‘Orphée, le boeing 777, les 7 ouvertures du crâne, les faces opposées d’un dé à jouer font toujours 7., le bateau à 7 mâts.

7 sphères dans le système de Ptolémée savant grec. Il imagina et développa un système cosmologique ingénieux apte à rendre compte des mouvements astronomiques.

Et enfin, question mariage, l’idéal était-il de se marier le 7/7/2007 pour atteindre le 7ème ciel, mais avant de prononcer le oui fatidique, tourner sa langue 7 fois dans sa bouche, choisir comme véhicule une BMW série 7, partir en voyages de noces par la RN 7 et souhaiter aux mariés beaucoup de bonheur celui de dépasser les noces de laine (7 ans de mariage) pour fêter 7 décennies de vie commune entourés de 77 petits et arrière petits enfants et enfin arriver aux noces de platine le 7/7/2077.

A\ O\

TIRAGE DU JOUR

2011-07-16T13:38:00.000-07:00

LE 7 DE COEUR PREMIERE CARTE

LA DAME DE CARREAU DEUXIEME CARTE

LE VALET DE COEUR TROISIEME CARTE

PHILOSOPHIE

2011-07-16T13:25:00.000-07:00

J'AI UNE PHILOSOPHIE DE VIE QUI N'EST PAS COMMUNE .
MAIS C'EST LA MIENNE ET JE LA SUIVRAIS ENVERS ET CONTRE TOUT .
JE SUIS UN PASSIONNÉE ET QUAND J'AIME IL N'Y A PAS DE DEMI-MESURE .
JE PEUX ETRE DESTRUCTEUR SI JE NE VIS PAS MES ÉMOTIONS INTENSÉMENT .
SE PEUT-IL QUE NOUS SOMMES EN TRAIN DE DISPARAÎTRE TOUT SIMPLEMENT .
NOS SENTIMENTS ET NOS ÉMOTIONS SONT NOTRE LIBERTÉ ET NOTRE SALUT .
LA LUNE NOIRE EST EN MOI : TENSIONS RELATIONNELLES
LAISSER ALLER MES ÉMOTIONS OUVERTEMENT OU DÉVELOPPER UNE MEILLEUR CONSCIENCE DE MES ÉMOTIONS
JUSTICE, HARMONIE, SENTIMENTS ET SINCÉRITÉS, ROMANTIQUE ET SPIRITUEL .
ETRE BIEN AVEC SOI POUR ETRE BIEN AVEC LES AUTRES .
ÉMOTIONS COMPLEXES ET PROFONDES EXTASE ET AGONIE EN AMOUR .
PHILOSOPHIE PROPRE ET SIGNIFICATION PERSONNELLE A LA VIE .

Le message prémonitoire des Indiens d'Amérique

2011-07-13T15:22:00.000-07:00

Le destin des Indiens d'Amérique annonçait celui de l'ensemble des habitants de la planète qui assistent impuissants à la destruction de leur environnement, après la confiscation de leur espace et de leurs ressources.

Le message des Indiens est aussi une source de sagesse, fondée sur le respect de la nature et la compréhension de "l'Esprit qui est en toute chose"...

"Nous avons toujours eu beaucoup; nos enfants n'ont jamais pleuré de faim, notre peuple n'a jamais manqué de rien... Les rapides de Rock River nous fournissaient un excellent poisson, et la terre très fertile a toujours porté de bonnes récoltes de maïs, de haricots, ce citrouilles, de courges... Ici était notre village depuis plus de 100 ans pendant lesquels nous avons tenu la vallée sans qu'elle nous fût jamais disputée. Si un prophète était venu à notre village en ce temps-là nous prédire ce qui allait advenir, et ce qui est advenu, personne dans le village ne l'aurait cru."

Black Hawk, chef indien

"Nous aimons la tranquillité; nous laissons la souris jouer en paix; quand les bois frémissent sous le vent, nous n'avons pas peur."

Chef indien au gouverneur de Pennsylvanie en 1796

"Nous le savons: la terre n'appartient pas à l'homme, c'est l'homme qui appartient à la terre. Nous le savons: toutes choses sont liées. Tout ce qui arrive à la terre arrive aux fils de la terre.

L'homme n'a pas tissé la toile de la vie, il n'est qu'un fil de tissu. Tout ce qu'il fait à la toile, il le fait à lui-même."

Seattle, chef indien Suquamish

"Le Lakota était empli de compassion et d'amour pour la nature, et son attachement grandissait avec l'âge. (...) C'est pourquoi les vieux Indiens se tenaient à même le sol plutôt que de rester séparés des forces de vie. S'asseoir ou s'allonger ainsi leur permettait de penser plus profondément, de sentir plus vivement. Ils contemplaient alors avec une plus grande clarté les mystères de la vie et se sentaient plus proches de toutes les forces vivantes qui les entouraient.

Le vieux Lakota était un sage. Il savait que le coeur de l'homme éloigné de la nature devient dur. Il savait que l'oubli du respect dû à tout ce qui pousse et à ce qui vit amène également à ne plus respecter l'homme. Aussi maintenait-il les jeunes sous la douce influence de la nature."

Standing Bear, chef Lakota (Sioux)

"Nous voyons la main du Grand Esprit dans presque tout: le soleil, la lune, les arbres, le vent et les montagnes; parfois nous l'approchons par leur intermédiaire. (...) Nous croyons en l'Etre Suprême, d'une foi bien plus forte que celle de bien des Blancs qui nous ont traité de païens... Les Indiens vivant près de la nature et du Maître de la nature ne vivent pas d'ans l'obscurité.

Saviez-vous que les arbres parlent? Ils le font pourtant ! Ils se parlent entre eux et vous parleront si vous écoutez. L'ennui avec les Blancs, c'est qu'ils n'écoutent pas ! Ils n'ont jamais écouté les Indiens, aussi je suppose qu'ils n'écouteront pas non plus les autres voix de la nature. Pourtant, les arbres m'ont beaucoup appris: tantôt sur le temps, tantôt sur les animaux, tantôt sur le Grand Esprit."

Tatanga Mani (ou Walking Buffalo), indien Stoney (Canada)

"Les Blancs se moquent de la terre, du daim ou de l'ours. Lorsque nous, Indiens, cherchons les racines, nous faisons de petits trous. Lorsque nous édifions nos tipis, nous faisons de petits trous. Nous n'utilisons que le bois mort.

L'homme blanc, lui, retourne le sol, abat les arbres, détruit tout. L'arbre dit « Arrête, je suis blessé, ne me fais pas mal ». Mais il l'abat et le débite. L'esprit de la terre le hait. Il arrache les arbres et les ébranle jusqu'à leurs racines. Il scie les arbres. Cela leur fait mal. Les Indiens ne font jamais de mal, alors que l'homme blanc démolit tout. Il fait exploser les rochers et les laisse épars sur le sol. La roche dit « Arrête, tu me fais mal ». Mais l'homme blanc n'y fait pas attention. Quand les Indiens utilisent les pierres, ils les prennent petites et rondes pour y faire leur feu... Comment l'esprit de la terre pourrait-il aimer l'homme blanc?... Partout où il la touche, il y laisse une plaie."

Vieille sage Wintu (Indiens de Californie)

"Je peux me rappeler l'époque où les bisons étaient si nombreux qu'on ne pouvait les compter, mais les Wasichus (hommes blancs) les ont tués tant et tant qu'il ne reste que des carcasses là où ils venaient paître auparavant. Les Wasichus ne les tuaient pas pour manger; ils les tuaient pour le métal qui les rend fous et ils ne gardaient que la peau pour la vendre. Parfois ils ne les dépeçaient même pas. Ils ne prenaient que les langues et j'ai entendu parler de bateaux-de-feu descendant le Missouri chargés de langues de bison séchées. Parfois ils ne prenaient même pas les langues; ils les tuaient simplement pour le plaisir de tuer. Ceux qui ont fait cela étaient des fous. Quand nous chassions le bison, nous ne le faisions que selon nos besoins."

Hehaka Sapa, grand chef Sioux

"Vous avez remarqué que toute chose faite par un indien est dans un cercle. Nos tipis étaient ronds comme des nids d'oiseaux et toujours disposés en cercle. Il en est ainsi parce que le pouvoir de l'Univers agit selon des cercles et que toute chose tend à être ronde. Dans l'ancien temps, lorsque nous étions un peuple fort et heureux, tout notre pouvoir venait du cercle sacré de la nation, et tant qu'il ne fut pas brisé.

Tout ce que fait le pouvoir de l'Univers se fait dans un cercle. Le ciel est rond et j'ai entendu dire que la terre est ronde comme une balle et que toutes les étoiles le sont aussi. Les oiseaux font leur nid en cercle parce qu'ils ont la même religion que nous. Le soleil s'élève et redescend dans un cercle, la lune fait de même, et tous deux sont rond.

Même les saisons forment un grand cercle dans leur changements et reviennent toujours là où elles étaient. La vie de l'homme est dans un cercle de l'enfance jusqu'à l'enfance, et ainsi en est-il pour chaque chose où l'énergie se meut."

Hehaka Sapa, ou Black Elk, indien Oglala, branche des Dakotas (Sioux)

"La vie dans un tipi est bien meilleure. Il est toujours propre, chaud en hiver, frais en été, et facile à déplacer. L'homme blanc construit une grande maison, qui coûte beaucoup d'argent, ressemble à une grande cage, ne laisse pas entrer le soleil, et ne peut être déplacée; elle est toujours malsaine. Les Indiens et les animaux savent mieux vivre que l'homme blanc. Personne ne peut être en bonne santé sans avoir en permanence de l'air frais, du soleil, de la bonne eau. Si le Grand Esprit avait voulu que les hommes restassent à un endroit, il aurait fait le monde immobile; mais il a fait qu'il change toujours, afin que les oiseaux et les animaux puissent se déplacer et trouver toujours de l'herbe verte et des baies mures.

L'homme blanc n'obéit pas au Grand Esprit. C'est pourquoi nous ne pouvons être d'accord avec lui."

Flying Hawk, chef Sioux du clan des Oglalas

"Les vastes plaines ouvertes, les belles collines et les eaux qui serpentent en méandres compliqués n'étaient pas « sauvages » à nos yeux. Seul l'homme blanc trouvait la nature sauvage, et pour lui seul la terre était « infestée » d'animaux « sauvages » et de peuplades « sauvages ». A nous, la terre paraissait douce, et nous vivions comblés des bienfaits du Grand Mystère. Elle ne nous devint hostile qu'à l'arrivée de l'homme barbu de l'Est qui nous accable d'injustices insensées et brutales."

Standing Bear, chef Lakota (Sioux)

"Notre terre vaut mieux que de l'argent. Elle sera toujours là. Elle ne périra pas, même dans les flammes d'un feu. Aussi longtemps que le soleil brillera et que l'eau coulera, cette terre sera ici pour donner vie aux hommes et aux animaux. Nous ne pouvons vendre la vie des hommes et des animaux. C'est pourquoi nous ne pouvons vendre cette terre. Elle fut placée ici par le Grand Esprit et nous ne pouvons la vendre parce qu'elle ne nous appartient pas."

Chef indien Blackfeet (Pieds-Noirs)

"Mes jeunes gens ne travailleront jamais.
Les hommes qui travaillent ne peuvent rêver. Et la sagesse nous vient des rêves."

Smohalla, chef indien Sokulls

"Le Grand Esprit nous a donné une vaste terre pour y vivre, et des bisons, des daims, des antilopes et autres gibier. Mais vous êtes venus et vous m'avez volé ma terre. Vous tuez mon gibier. Il devient dur alors pour nous de vivre.
Maintenant vous nous dites que pour vivre, il faut travailler. Or le Grand Esprit ne nous a pas fait pour travailler, mais pour vivre de la chasse.

Vous autres, hommes blancs, vous pouvez travailler si vous le voulez. Nous ne vous gênons nullement. Mais à nouveau vous nous dites « pourquoi ne devenez-vous pas civilisés? » Nous ne voulons pas de votre civilisation ! Nous voulons vivre comme le faisaient nos pères et leurs pères avant eux."

Crazy Horse, grand chef Sioux du clan Oglalas

"Vous êtes déjà si misérables que vous ne pouvez le devenir plus. Quels genre d'homme doivent être les Européens? Quelle espèce de créature choisissent-ils d'être, forcés de faire le bien et n'ayant pour éviter le mal d'autre inspiration que la peur de la punition? (...) L'homme n'est pas seulement celui qui marche debout sur ses jambes, qui sait la lecture et l'écriture et montrer mille exemples de son industrie...

En vérité mon cher frère, je te plains du plus profond de mon âme. Suis mon conseil et devient Huron. Je vois clairement la profonde différence entre ma condition et la tienne. Je suis le maître de ma condition. Je suis le maître de mon corps, j'ai l'entière disposition de moi-même, je fais ce qui me plaît, je suis le premier et le dernier de ma nation, je ne crains absolument aucun homme, je dépends seulement du Grand Esprit.

Il n'en est pas de même pour toi. Ton corps aussi bien que ton âme sont condamnés à dépendre de ton grand capitaine, ton vice-roi dispose de toi. Tu n'as pas la liberté de faire ce que tu as dans l'esprit. Tu as peur des voleurs, des assassins, des faux-témoins, etc. Et tu dépends d'une infinité de personne dont la place est située au-dessus de la tienne. N'est-ce pas vrai ?"

Kondiarionk, chef Huron, s'adressant au baron de Lahontan, lieutenant français en Terre-Neuve

"Les hommes blancs annonçaient bien haut que leurs lois étaient faites pour tout le monde, mais il devint tout de suite clair que, tout en espérant nous les faire adopter, ils ne se gênaient pas pour les briser eux-mêmes.

Leurs sages nous conseillaient d'adopter leur religion mais nous découvrîmes vite qu'il en existant un grand nombre. Nous ne pouvions les comprendre, et deux hommes blancs étaient rarement d'accord sur celle qu'il fallait prendre. Cela nous gêna beaucoup jusqu'au jour où nous comprîmes que l'homme blanc ne prenait pas plus sa religion au sérieux que ses lois. Ils les gardait à portée de la main, comme des instruments, pour les employer à sa guise dans ses rapports avec les étrangers."

Pachgantschilhilas, chef des Delawares

"Chaque année notre envahisseur blanc devient plus avide, exigeant, oppressif et autoritaire... La misère et l'oppression, tel est le lot qui nous échoit... Ne sommes-nous pas dépouillés jour après jour du peu de liberté qui nous reste ?

A moins que les tribus ne se liguent unanimement pour modérer les ambitions et l'avidité des Blancs, ils nous auront bientôt tous conquis et désunis, nous serons chassés de notre pays natal et éparpillés comme les feuilles d'automne par le vent."

Tecumseh, chef Shawnee, en 1812

"Nous ne voulons pas des chariots de feu qui font du bruit (trains à vapeur) sur les terrains de chasse au bisons. Si les Visages Pâles s'avancent encore sur nos terres, les scalps de vos frères seront dans les wigwams des Cheyennes. J'ai dit !"

Roman Nose, chef-guerrier des Cheyennes, s'adressant au général Palmer en 1866 dans le Kansas

"Regardez mes frères, le printemps est venu, la terre a reçu les baisers du soleil et nous verrons bientôt les fruits de cet amour. Chaque graine est éveillée, et de même, tout animal est en vie. C'est à ce pouvoir mystérieux que nous devons nous aussi notre existence. C'est pourquoi nous concédons à nos voisins, même nos voisins animaux, autant de droit qu'à nous d'habiter cette terre.

Cependant écoutez-moi mes frères, nous devons maintenant compter avec une autre race, petite et faible quand nos pères l'ont rencontrée pour la première fois, mais aujourd'hui, elle est devenue tyrannique. Fort étrangement, ils ont dans l'esprit la volonté de cultiver le sol, et l'amour de posséder est chez eux une maladie. Ce peuple a fait des lois que les riches peuvent briser mais non les pauvres. Ils prélèvent des taxes sur les pauvres et les faibles pour entretenir les riches qui gouvernent. Ils revendiquent notre mère à tous, la terre, pour eux seuls et ils se barricadent contre leurs voisins. Ils défigurent la terre avec leurs constructions et leurs rebuts. Cette nation est comme le torrent de neige fondue qui sort de son lit et détruit tout sur son passage."

Tatanka Yotanka, ou Sitting Bull, grand chef Sioux

"Frère, notre territoire était grand et le vôtre était petit. Vous êtes maintenant devenus un grand peuple, et il nous reste à peine l'espace pour étendre nos couvertures. Vous avez notre pays, mais cela ne vous suffit pas. Vous voulez nous forcer à épouser votre religion.

Frère, continue à écouter. Tu te dis envoyé ici pour nous apprendre à rendre le culte au Grand Esprit d'une manière qui lui soit agréable. Et tu prétends que si nous n'adoptons pas la religion que vous les Blancs vous prêchez, nous seront malheureux ici-bas. Tu dis être dans le vrai et que nous sommes perdus. Comment pourrions-nous vérifier la vérité de tes paroles? (...)

Frère, tu dis qu'il n'y a qu'une seule façon d'adorer et de servir le Grand Esprit. Si il n'y a qu'une religion, pourquoi le peuple blanc est-il si partagé à ce sujet? Nous savons que votre religion est écrite dans un livre. Pourquoi n'êtes-vous pas tous d'accord, si vous pouvez tous lire le livre?

Frère, nous ne comprenons pas ces choses. On nous dit que ta religion a été donnée à tes ancêtres, et s'est transmise de père en fils. Nous aussi nous avons une religion que nos ancêtres ont reçue et nous ont transmise, à nous, leurs enfants. Nous rendons le culte de cette manière. Il nous apprend à être reconnaissants pour toutes les faveurs que nous recevons, à nous aimer les uns les autres et à être unis. Nous ne nous querellons jamais à propos de religion parce que c'est un sujet qui concerne chaque homme devant le Grand Esprit."

Sa-go-ye-wat-ha, ou Red Jacket, chef Seneca (Iroquois) et grand orateur des Six Nations

"J'assiste avec tristesse au déclin de notre noble race. Nos pères étaient forts et leur pouvoir s'étendait sur tout le continent américain. Mais nous avons été réduits et brisés par la ruse et la rapacité de la race à peau blanche. Nous sommes maintenant obligés de solliciter, comme une aumône, le droit de vivre sur notre propre terre, de cultiver nos propres terres, de boire nos propres sources.

Il y a de nombreux hivers, nos sages ancêtres ont prédit qu'un grand monstre aux yeux blancs viendrait de l'Est, et qu'eu fur et à mesure qu'il avancerait il dévorerait la terre. Ce monstre, c'est la race blanche, et la prédiction est proche de son accomplissement."

O-no'-sa, chef indien

"Le changement du costume tribal pour celui de l'homme blanc fut brutal. Les effets sur la santé et le confort des enfants furent considérables. Notre premier grief fut d'avoir les cheveux coupés. Les hommes Lakotas ont toujours porté les cheveux longs. Plusieurs jours après avoir été tondus, nous nous sommes sentis bizarres et mal à l'aise. Si l'argument avancé était vrai, à savoir l'élimination des poux, pourquoi les filles n'avaient-elles pas subi le même traitement que les garçons?

La vérité, c'est qu'ils voulaient nous transformer. Les cheveux courts étant la marque distinctive de l'homme blanc, on nous l'imposa, alors que lui-même conservait sa propre coutume de se laisser pousser les poils du visage."

Standing Bear, chef indien Lakota

"Les Wasichus nous ont mis dans ces boites carrées (maisons), notre pouvoir s'en est allé et nous allons mourir parce que le pouvoir n'est plus en nous.

Nous sommes des prisonniers de guerre tant que nous attendons ici. Mais il y a un autre monde."

Hehaka, ou Black Elk (Wapiti Noir), indien Sioux

"Enfant, je savais donner. J'ai perdu cette grâce en devenant civilisé. Je menais une existence naturelle, alors qu'aujourd'hui je vis de l'artificiel. Le moindre joli caillou avait de la valeur à mes yeux. Chaque arbre était un objet de respect. Aujourd'hui, j'admire avec l'homme blanc un paysage peint dont la valeur est exprimée en dollars !"

Chiyesa, écrivain indien contemporain

"Je suis allé à l'école des hommes blancs. J'y ai appris à lire leurs livres de classe, les journaux et la bible. Mais j'ai découvert à temps que cela n'était pas suffisant. Les peuples civilisés dépendent beaucoup trop de la page imprimée. Je me tournai vers le livre du Grand Esprit qui est l'ensemble de sa création. Vous pouvez lire une grande partie de ce livre en étudiant la nature.

Si vous preniez tous vos livres et les étendez sous le soleil, en laissant pendant quelque temps la pluie, la neige et les insectes accomplir leur oeuvre, il n'en restera plus rien. Mais le Grand Esprit nous a fourni la possibilité, à vous et à moi, d'étudier à l'université de la nature les forêts, les rivières, les montagnes, et les animaux dont nous faisons partie."

Tatanga Mani (ou Walking Buffalo), indien Stoney (Canada)

"L'homme blanc, dans son indifférence pour la signification de la nature, a profané la face de notre Mère la Terre. L'avance technologique de l'homme blanc s'est révélée comme une conséquence de son manque d'intérêt pour la voie spirituelle, et pour la signification de tout ce qui vit. L'appétit de l'homme blanc pour la possession matérielle et le pouvoir l'a aveuglé sur le mal qu'il a causé à notre Mère la Terre, dans sa recherche de ce qu'il appelle les ressources naturelles. Et la voie du Grand Esprit est devenue difficile à voir pour presque tous les hommes, et même pour beaucoup d'Indiens qui ont choisi de suivre la voie de l'homme blanc.

Aujourd'hui, les terres sacrées où vivent les Hopis sont profanées par des hommes qui cherchent du charbon et de l'eau dans notre sol, afin de créer plus d'énergie pour les villes de l'homme blanc. On ne doit pas permettre que cela continue. Sans quoi notre Mère la Nature réagirait de telle manière que presque tous les hommes auraient à subir la fin qui a déjà commencé. Le Grand Esprit a dit qu'on ne devait pas laisser cela arriver, même si la prédiction en a été faite à nos ancêtres. Le Grand Esprit a dit de ne pas prendre à la terre, de ne pas détruire les choses vivantes.

Aujourd'hui, presque toutes les prophéties se sont réalisées. Des routes grandes comme des rivières traversent le paysage; l'homme parle à travers un réseau de téléphone et il voyage dans le ciel avec ses avions. Deux grandes guerres ont été faites par ceux qui arborent le swastika ou le soleil levant.

Le Grand Esprit a dit que si une gourde de cendres était renversée sur la terre, beaucoup d'hommes mourraient, et que la fin de cette manière de vivre était proche. Nous interprétons cela comme les bombes atomiques lancées sur Hiroshima et Nagasaki. Nous ne voulons pas que cela se reproduise dans aucun autre pays pour aucun autre peuple; cette énergie devrait servir à des fins pacifiques, non pour la guerre.

Nous, les chefs religieux et porte-parole légitimes du peuple indépendant des Hopis, avons été chargés par le Grand Esprit d'envoyer au président des Etats-Unis et à tous les chefs spirituels une invitation à nous rencontrer pour discuter du salut de l'humanité, afin que la Paix, l'Unité et la Fraternité règnent partout où il y a des hommes."

Lettre des Indiens Hopis au président Nixon en 1970

REINCARNATIONASIDIBOU: la realite n'est pas forcement visible a l'oeil du...

2011-07-13T14:17:00.000-07:00

REINCARNATIONASIDIBOU: la realite n'est pas forcement visible a l'oeil du...: "Quand l'information réelle est remplacée par les sujets anecdotiques, les micro-trottoirs, et les reportages insignifiants sur la vie quotid..."

la realite n'est pas forcement visible a l'oeil du quidam !!!

2011-07-13T14:14:00.000-07:00

Quand l'information réelle est remplacée par les sujets anecdotiques, les micro-trottoirs, et les reportages insignifiants sur la vie quotidienne...

Notre liberté est en permanence sous haute surveillance électronique. Les moyens informatiques ont permis d'augmenter ce que les spécialistes appellent notre "traçabilité". Nos activités, nos conversations, nos goûts et nos centres d'intérêts laissent des traces dans les multiples systèmes informatiques qui gèrent notre vie quotidienne. Toutes ces données sont collectées, centralisées et mémorisées par des organisations publiques ou privées, qui peuvent connaître à tout moment le "profil" de chaque individu.

Fichiers informatiques, téléphones portables, internet, association de la carte de crédit et du code barre, réseau Echelon, vidéosurveillance "intelligente", puces RFID, ou "système de veille totale" de l'administration Bush, découvrez tous les moyens par lesquels notre liberté est devenue très surveillée...

Les clés de la compréhension du monde et de ses règles du jeu véritables se trouvent peut-être dans ce document Top Secret qui utilise certaines théories issues de la cybernétique pour définir un "manuel de programmation" de la société, ainsi que les principes d'une guerre contre les citoyens. Il expose en détail les stratégies et les objectifs des "Maîtres du Monde", qui ne sont plus les chefs de gouvernements, mais les dirigeants des grandes organisations économiques et financières, le seul pouvoir à dimension planétaire...

Ces stratégies, masquées mais évidentes pour "celui qui sait quoi regarder", sous-tendent la transformation radicale et accélérée de la société et de l'économie mondiale.

Une transformation qui nous emmène plus vite que nous ne le réalisons vers un monde déjà décrit par de nombreux livres et films de science-fiction: Rollerball, Soleil Vert, Blade Runner, Matrix, ou Le Meilleur des Mondes...

Les projets des Maitres du Monde pour un contrôle global des individus: manipulations génétiques, contrôle des esprits, implants, traçabilité, nouvel ordre économique...

La puce d'identification "Digital Angel", et des expériences scientifiques majeures qui ouvrent la voie aux implants neuronaux et à un contrôle direct de l'homme par la machine....

Les principes-clé des Maitres du Monde, et le nouvel esclavage qui en découle, tel que George Orwell l'avait annoncé dans "1984"...

Les stratégies et les techniques des Maitres du Monde pour la manipulation de l'opinion publique et de la société...

Dans ce livre de science-fiction visionnaire, Aldous Huxley imagine ce que serait la dictature parfaite: une dictature qui aurait les apparences de la démocratie, et où les individus seraient génétiquement conditionnés. Un système d'esclavage où, grâce la consommation et au divertissement, les esclaves "auraient l'amour de leur servitude".

Le premier ordre, officiellement proclamé, s'applique au public, aux citoyens ordinaires.

Le second ordre, qui régit réellement la société, s'applique aux détenteurs du pouvoir et aux organisations économiques.

Alors que les problèmes écologiques, démocratiques, économiques et géopolitiques s'aggravent dangereusement, le décalage se creuse entre les problèmes réels perçus par les citoyens dans leurs moments de lucidité, et les problèmes mis en avant par les responsables politiques et leurs relais médiatiques.

Le Groupe de Bilderberg

Le Groupe de Bilderberg rassemble l'élite mondiale de la finance, de l'économie, de la politique et des médias. C'est le plus puissant des réseaux d'influence, au point d'être considéré comme un véritable gouvernement mondial occulte.

Le Siècle

"Le Siècle" est un club de reflexion qui rassemble les membres les plus puissants et influents de la classe dirigeante française: responsables politiques, présidents de grandes entreprises, et journalistes des médias qui "font l'opinion"...

Le Forum de Davos

Quelques images des Maîtres du Monde au World Economic Forum de Davos qui réunit chaque année l'élite de l'économie, de la politique et des médias.

Les mensonges du libéralisme

Un démontage en règle des mensonges les plus fréquemment utilisés par la propagande néo-libérale et sa "pensée unique".

Délocalisations et mondialisation

La mondialisation libérale consiste en la suppression de toute entrave à la circulation des marchandises et des capitaux, rendant possible les délocalisations, les chantages à l'emploi, et les profits sans précédent des multinationales. Au risque de causer la désindustrialisation et le déclin géopolitique des pays occidentaux.

La crise, résultat de 30 ans de libéralisme

La crise actuelle est partie des "subprimes" mais il s'agit en fait d'une crise systémique qui aurait eu lieu de toute façon car elle est l'aboutissement de 30 ans de déséquilibres profonds créés par le libéralisme, une idéologie qui a ruiné des classes moyennes et transformé les ex pays riches en "pays en voie de sous-développement". (sur le blog)

L'entreprise-vampire

A cause de leur inefficience croissante, les grandes entreprises ne sont plus capables de créer de la valeur, mais seulement de vampiriser la richesse des autres acteurs économiques, du corps social, et des états...

La directive sur le temps de travail

Une nouvelle directive européenne fixe la durée du travail à 48 heures par semaine avec la possibilité d'aller jusqu'à 65 heures. Un pas de plus vers l'instauration d'un nouvel esclavage au service de la "compétitivité" des entreprises.

La directive Bolkestein

La nouvelle arme de guerre sociale élaborée par la Commission Européenne, pour "libérer" les entreprises de toute règlementation...

L'A.M.I, ennemi de la démocratie

Le traité de l'AMI est un accord économique mondial négocié dans le plus grand secret depuis 1995 sous l'égide l'OCDE, et dont les conséquences constituent une menace sans précédent pour la démocratie.

Des traités du même type, NAFTA et FTAA, ont déjà été acceptés par les pays du continent américain.

L'AGCS, pour détruire les services publics

L'AGCS est un autre accord mondial négocié dans le cadre de l'OMC, à nouveau dans le secret et l'opacité. L'AGCS est une véritable arme de guerre pour démanteler totalement l'ensemble des services publics, y compris la santé et l'éducation.

L'endettement des états

L'endettement est une arme à retardement pour imposer le libéralisme, en obligeant les états à privatiser leurs services publics, tout en transformant les citoyens en esclaves des banques et des multinationales. Lorsque les dégâts de cette arme sont perceptibles, il est déjà trop tard.

La guerre sociale est déclarée

Une nouvelle guerre mondiale est en cours. C'est une guerre sociale et intérieure, une guerre d'élimination contre une population devenue trop nombreuse et inutilement coûteuse.

Bibliographie contre la "pensée unique"

Des livres sur la mondialisation, la démocratie, les nouveaux pouvoirs planétaires...

REINCARNATIONASIDIBOU: REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION

2011-07-13T11:14:00.000-07:00

REINCARNATIONASIDIBOU: REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION: "REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION : ' LA REINCARNATIION EST UNE EVIDENCE La croyance en la réincarnation des défunts est admise par..."

astrologie,karma,vies,anterieures,reincarnation

2011-07-13T11:10:00.000-07:00

Temperance
Ce Jeu de Tarot: Rider-Waite
Un sens plein: Ce qui est traditionnellement connue comme la carte la tempérance est une référence à la Soul. Classiquement féminin, elle est le mélange d'un mélange d'énergies subtiles de l'évolution de la personnalité. Une clé pour l'interprétation de cette carte peut être trouvée dans son titre, une pièce de théâtre sur le processus de la trempe des métaux dans une forge.

Métaux doivent subir des températures extrêmes, le pliage et battant, mais le produit final est infiniment supérieure à impur minerai extrait de la terre. Dans cette image, les volontaires de l'âme de l'ego pour un nettoyage et une expérience de guérison mai son tour la personnalité inside-out, mais qui fait ressortir l'or caché dans le cœur. (Cette carte est intitulée "Art" dans le poste de Crowley.)

club du succes

2011-07-01T18:57:00.000-07:00

http://www.club-du-succes.com

REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION

2011-06-25T19:33:00.000-07:00

REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION: " LA REINCARNATIION EST UNE EVIDENCE La croyance en la réincarnation des défunts est admise par de nombreuses religions ' orientales ' (or..."

le tirage tarot du jour

2011-06-25T19:09:00.000-07:00

Vous avez tiré la carte N° 21 dans la maison Consultant, cela signifie :
Période opportune de réalisation, de prospérité, tendant à vous porter vers une réussite importante. Amplification des aspirations artistiques. Forte vitalité. Sexualité : vous développez votre érotisme avec votre partenaire.
Vous avez tiré la carte N° 7 dans la maison Argent et Finance, cela signifie :
Richesse. Fortune personnelle. Permet de vivre sur ses ressources.
Vous avez tiré la carte N° 13 dans la maison Amis et entourage proche, cela signifie :
Un faire part de décès. Danger dans les voyages ou déplacement concernant plus précisément les frères et soeurs.
Vous avez tiré la carte N° 7 dans la maison Famille et Foyer, cela signifie :
Accroissement de capitaux par un héritage ou un legs familial. Foyer luxueux.
Vous avez tiré la carte N° 7 dans la maison Vie Affective et Sentiments, cela signifie
Une chance providentielle pour une oeuvre, ou une création personnelle. Favorable pour les contrats. Satisfaction en amour.
Vous avez tiré la carte N° 18 dans la maison Contraintes et Santé, cela signifie :
Changement d'occupation fréquent. Instabilité d'humeur. Goût pour un travail dangereux. Amour des animaux.Déprime. Faîtes vous plaisir, multipliez les partenaires !
Vous avez tiré la carte N° 1 dans la maison Le Conseil, cela signifie :
Action heureuse et fructueuse. Des associations, partenariats, voir même un mariage. Propice à une ascension matérielle et sociale.
Vous avez tiré la carte N° 11 dans la maison Transormation, cela signifie :
Sexe : La vie sexuelle est prédominante. L'agressivité du conjoint perturbe t'équilibre du couple, d'une manière destructive. Risque de mort prématurée du père. Veuvage.
Vous avez tiré la carte N° 8 dans la maison Rêves secrets et Etranger, cela signifie :
Favorable à la matérialisation d'un projet. Formalités en vue d'un grand voyage, retardera le départ.
Vous avez tiré la carte N° 4 dans la maison Destin et Vie Sociale, cela signifie :
Secteur favorisé par cette lame de réussite et d'affirmation qui exalte les possibilités matérielles. Propice à l'avancement, l'élévation, l'accroissement financier.
Vous avez tiré la carte N° 7 dans la maison Amis et Relations, cela signifie :
Le consultant trouvera assistance et encouragement parmi ses amis et ses relations. Augmentation du chiffre d'affaire pour une entreprise.

Vous avez tiré la carte N° 3 dans la maison Epreuves, cela signifie :
Surmenage intellectuel. Petits ennuis pour un frère ou une soeur. Dépression nerveuse. On vous conseil de la vigilance par rapport à un traitement dangereux ou mal approprié.

REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION

2011-06-25T16:00:00.000-07:00

REINCARNATIONASIDIBOU: LA REINCARNATION: " LA REINCARNATIION EST UNE EVIDENCE La croyance en la réincarnation des défunts est admise par de nombreuses religions ' orientales ' (or..."

LA REINCARNATION

2011-05-04T15:46:00.000-07:00

LA REINCARNATIION EST UNE EVIDENCE

La croyance en la réincarnation des défunts est admise par de nombreuses religions " orientales " (orphites de l'ancienne Égypte, pythagoriciens, manichéens, certains néo-platoniciens) et asiatiques (brahmanistes) ; elle joue encore, en Afrique noire, un rôle prépondérant. En effet, " les morts récents ont tendance à renaître dans leurs petits-enfants à la différence des ancêtres fondateurs, dont la place symbolique est fortement marquée à la base du code ou de la loi commune, ces morts-renaissants reflètent plus directement une dénégation de la mort. Une dénégation, c'est-à-dire une façon de faire " comme si " la mort n'existait pas pour la famille. Dans cette famille immortelle, l'individualité ne serait, à la limite, qu'un accident de l'espèce " (M. C. et E. Ortigues). Qu'elle soit symbolique (c'est-à-dire nominale) ou réelle (ontologique), la réincarnation a pour fin majeure d'assurer à la fois, malgré les interruptions de la mort, la continuité de la vie sociale, son renouvellement (le re-naissant n'est que très exceptionnellement la reproduction de ce qu'il était) et son éventuel enrichissement (puisque le nouveau-né a une force vitale supérieure à celle du vieillard). Elle permet, en outre, de rattacher plus intimement le monde d'ici-bas à celui de l'au-delà, d'autant que le même sujet se réincarne, la plupart du temps, plusieurs fois, voire indéfiniment. Chez les Ashanti du Ghana, c'est le " sang " qui renaît dans la lignée utérine, tandis que le " principe masculin " rejoint les ancêtres et que l'" âme " retourne au Créateur. Chez les Kikuyu du Kenya, seule l'âme " collective " qui participe du phylum social se réincarne, tandis que l'autre âme se tourne vers les ancêtres. On peut rattacher à la réincarnation les faits de métempsycose (ou réincarnation ouverte sur les animaux, voire les plantes). Faut-il voir, dans cette union homme-animal, la preuve d'une étroite affinité qui caractériserait tous les vivants humains et non humains ? C'est possible. Toutefois, la réincarnation dans un animal apparaît tantôt comme une punition, tantôt comme un temps de purification, ou tout simplement comme une technique de " présentification " du défunt aux vivants.

La réincarnation
est le retour du principe spirituel dans une nouvelle enveloppe charnelle. Pour un être humain, cette enveloppe est toujours un corps humain. Mais on peut se réincarner soit sur la même planète où l'on a vécu sa dernière existence, soit sur une autre planète. On ne peut fixer un temps précédant le retour dans un corps matériel, pas plus qu'on ne peut fixer un temps pour la vie terrestre. Des êtres humains passent trois ans sur terre, et d'autres y vivent quatre-vingt-dix ans. Si l'on disait que l'homme vit sur terre trente ans, on parierait comme un amateur de statistique, mais pas comme un observateur des lois réelles. L'esprit doit entrer dans un nouveau corps, mais cela se fait petit à petit et n'est achevé qu'à la naissance. Mais certains esprits changent d'avis après coup et craignent tellement la renaissance que cela aboutit parfois à une fausse-couche ou à un enfant mort-né. En général, les jeunes enfants de deux à trois ans ont très souvent des réminiscences de leurs vies antérieures. Les souvenirs s'estompent vers sept ou huit ans, lorsque l'enfant est mieux intégré dans la vie terrestre. Certaines de nos aptitudes peuvent disparaître d'une vie à l'autre, être comme en sommeil, lorsque l'esprit désire en acquérir d'autres. Mais les premières ne disparaissent qu'en apparence et peuvent s'épanouir davantage dans une vie ultérieure. Un esprit attardé peut avoir choisi une famille évoluée dans le but de s'améliorer - ceci constitue une épreuve pour la famille choisie - alors qu'un esprit évolué peut s'incarner dans un cadre déplaisant, même dans un corps infirme, pour subir une épreuve nécessaire et développer des qualités qui lui manquent. Disons tout de suite qu'avant de venir se réincarner dans une planète, l'être spirituel se prête à la perte de la mémoire des existences antérieures. La réincarnation a, en effet, été enseignée comme un mystère ésotérique dans toutes les initiations de l'Antiquité.